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第十八讲中国人的生活讲稿

概述

中华文明源远流长，中国古代人的生活丰富多彩。因为民族和阶层的不同，中国古人的生活呈现出不同的面貌。这里所要介绍的主要是古代汉民族人的生活。

一、中国人的日常生活

“礼”在中国人的日常生活中占据重要的地位。中国素有礼仪之邦的美称，人们的言行举止都在礼的规范下进行。礼的外在表现形式是礼仪，其内涵是礼义。礼是中国人社会价值观念（礼义）和社会生活方式（礼仪）的总和，是中华文化的核心。

1、各种人生礼仪过程中的生活方式

人生礼仪是根据人的生理变化特点而举行的具有阶段性的各种仪式活动的总称，分别包括诞生礼、成年礼、婚礼和葬礼等四个互相关联的部分。举行人生礼仪最基本的目的是确定个人在社会中的角色地位，其中诞生礼是对婴儿降生人世的一种认可，成年礼和婚礼是对人们行使人生基本权利和开始承担社会责任的一种标志，葬礼则是人生终结时对其原先社会角色所作的最后判别，具有不同的社会功能。

2、家庭和社会生活中的礼义

礼仪以及礼仪中蕴含的礼义精神指导着社会生活的方方面面。中国古人讲求家庭生活中的父慈子孝、兄良弟悌；社会生活中程门立雪的师生情谊和管鲍之交的朋友友情；政治生活中的忠贞不二和爱民如子等等。当然，还有一部分的“礼”反映了封建伦理道德观念和宗教迷信等对人们思想行为的支配，比如“三从四德”、“三纲五常”等。

二、中国文人的生活情趣

在中国人的生活中，文人因为是一个特殊的阶层和群体，其生活情趣、生活追求、生活状态，和上至宫廷、贵族下至平民百姓有很大不同。

汉代以后的中国文人，因为受儒家入世思想的熏陶，也由于选士制度逐渐确立，从儿童到青年时期，他们过的主要是读书应试的生活。他们和书相伴为友，浸染着书香，吸收着前人留在书中的思想和智慧，成为中国的知识阶层。一方面，他们追求儒家所倡导的“兼济天下”的理想，一方面，他们在生活情趣上更具有自己的特色。

琴棋书画在塑造中国人精神品质方面的重要作用

琴棋书画作为中国传统四艺，体现了中国艺术独有的魅力。中国艺术的特点不在于再现，而是将对客体的感受、认识，化为主体的精神、生命意兴并融入到艺术创造中去，重表现、重传神、重写意，强调艺术家心灵感受和意兴的表达。意境是中国艺术审美的最高境界。琴棋书画也不例外。

在古代中国，“艺”首先是指“技艺”。当儒家把“艺”纳入到修身、教化之范畴，“艺”便逐渐有了“技艺”与“道艺”之分。琴、棋、书、画都有一个逐渐精神化、审美化，由“技艺”入“道艺”的过程。刘熙载《艺摡》说：“圣人作《易》，立象以尽意；意，先天，书之本也。象，后天，书之用也。”书如此，琴、棋、画亦然。琴、棋、书、画皆立象以尽意，与天地人相通，成天地之境、道德之境、审美之境。

《殇政》

【作者简介】

袁宏道（1568—1610），字中郎，又字无学，号石公，湖广公安（今属湖北）人，明万历进士，官至吏部郎中。其论文，主张“独抒性灵，不拘格套”，反对模拟因袭，与其兄宗道、弟中道并称“公安三袁”，于明代文学独树一帜，称“公安派”。有《袁中郎全集》。

【阅读提示】

《觞政》记述古代饮酒规则，以及酒事掌故、酒具玩物，共十六则，此选其七，以见古人宴饮之风仪雅致。

中国酒文化的礼与德

1、中国古代的酒礼，体现了酒行为中的贵贱、尊卑、长幼乃至各种不同场合的礼仪规范。

2、周公颁布的《酒诰》，明确指出天帝造酒的目的并非供人享用，而是为了祭祀天地神灵和列祖列宗，严申禁止“群饮”、“崇饮”，违者处以死刑。秦汉以后，《酒戒》、《酒警》、《酒觞》、《酒诰》、《酒箴》、《酒德》、《酒政》之类的文章比比皆是，完全把酒纳入了秩序礼仪的范畴。为了保证酒礼的执行，历代都设有酒官。

3、那么文人雅士所言之礼则集中体现了士大夫阶级的审美情趣和文化心理。比如，袁宏道认为理想的酒友是“款于词而不佞者，娱于色而不靡者……闻令即解而不再问者，善戏谑而不虐者，语便便而不乱者……”；理想的醉地是“醉花宜昼，袭其光也；醉雪宜夜，消其洁也……”。凡此种种，都可看出士大夫阶层对超俗拔尘境界的推崇，对温文尔雅风度的追求。在这里，酒被诗化、雅化了，

4、酒德，即酒行为的道德，它是与酒礼互为表里的。有人认为：“如果说礼是中国酒文化内核的话，那么酒德就是中国酒文化的外壳。”制止滥饮，提倡节饮，文明饮酒，科学饮酒，这就是中国酒文化所提倡的饮酒之德。除此之外，酒德还反映在酒的酿造和经营行为上

5、中国酒史如此之长且尚酒之风又如此普遍，但酗酒之害却并不严重，与西方国家大不一样。原因之一就是中国从周代就大力倡导“酒礼”与“酒德”，并设有酒官，强制限酒，把禁止滥饮、防止酒祸法律化，从而保证了中国酒文化始终沿着正确的方向在发展。原因之二就是中国历代的“禁酒”主要是从“节粮”这个角度提出来的。

6、在社会经济文化高度发展的今天，