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第17卷第3期济南大学学报Vol.17No.3

2007年JOURNALOFUNIVERSITYOFJINAN2007

·赋学研究·

登高之作的里程碑

———谈王粲《登楼赋》的文学地位及影响

王锐

(河西学院中文系,甘肃张掖734000)

摘要:王粲的《登楼赋》可谓我国古代登高之作的里程碑。它是登高文化兴起的奠基之作,古代文学史上

第一篇有影响的登高之作;几乎涵盖了历代登高之作的思想内容,是其后文人登高抒怀的母体;体现了古代登高

之作的最高艺术成就。充分认识这篇抒情小赋在我国文学史上的地位和影响,无疑有重要意义。

关键词:《登楼赋》;登高;地位;影响

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中图分类号:I20722文献标识码:A文章编号:1671-3842200703-0044-03

王粲是建安文学的重要代表人物之一,与同时代的重阳节民间有登高的风俗,所以又叫“登高节”,追究

孔融、陈琳、徐干、阮王禹、应炀、刘桢共称“建安七子”。他起来,恐怕有生产上的原因。重阳时节,秋收已经完毕,

以诗赋见长,《登楼赋》是其作品的精华,也是建安时代抒农事比较空闲。这时,山野里的野果、药材和供副业用的

情小赋的代表作。东汉末年,汉献帝被董卓挟往长安时,植物原料,又恰逢成熟的季节,农民纷纷上山采集,后来

王粲亲历乱离,目睹兵连祸结给人们带来的痛苦灾难,感便管这种上山采集叫“小秋收”。登高的风俗最初可能就

触颇深。后王粲在荆州依附刘表,住了15年,据《三国志·是从这上面来的。至于集中到重阳这一天,相传始于东

王粲传》“表以粲貌寝而体弱通脱,不甚重也”。《登楼赋》汉。据梁朝吴均《续齐谐记》载:汝南桓景随费长房游学

是王粲滞留荆州时登当阳城楼所写。这篇赋文内涵丰累年。长房谓之曰:“九月九日汝家当有灾厄,宜急去。

富,感情真挚,具有强烈的艺术感染力,千百年来打动了令家人各做绛囊,盛茱萸,以系臂;登高、饮菊花酒,此祸

无数读者,更引起文人骚客的唏嘘感慨和纷纷效仿。可可消。”景如言,举家登山。夕还家,见鸡、狗、牛、羊一时

以说,它是我国古代登高之作的里程碑,在古代文学史上暴死。长房闻之曰:“代之矣。”今世人每至重九日登山饮

占有重要的地位和影响。菊花酒,妇人带茱萸囊是也。东汉年间,这个故事传开,

从此,每逢农历九月初九,插茱萸和登高饮菊花酒,便成

一、登高文化兴起的奠基之作

了历代相传的风俗。孙思邈《齐人月令》:“重阳之是曰,

登高一开始是我国古文化中一种别具特色的民俗现以糕酒登高眺远,为时宴之游赏,以畅秋志。酒必采茱萸

象,它的起源和我国的重阳节有直接关系。甘菊以泛之,既醉而返。”

重阳由来已久,《易经》认为“阳爻为九”。古人将天登高所到之处,没有划一的规定,一般是登高山、登

地万物归为