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《说文解字》第一
1、仓颉造字的传说，是末期才有的。（战国）
2、抬出一个造字的圣人，实在是统一的预备功夫，好教人知道“一个”圣人造的字当然是该
的。（一致）
3、秦以前是文字的时代；秦以后是的时代。（发生和演化）（书
体演变）
4、相传最古的字书是，是周宣王的太史籀作的。（《史籀篇》）
5、始皇为了统一文字，教作了《仓颉篇》七章，赵高作了六章，胡母敬作
了七章。汉初，教书先生将这三篇合为一书，单称为《》。（李斯、《瑗历
篇》、《博学篇》、《仓颉篇》）
6、东汉和帝时，有个，作了一部《》，它是一切文字学的古典，又是一
切古典的工具和门径。（许慎、《说文解字》）
7、造字和用字有六个条例，称为“”，这个总称初见于《》，它包括
、、、、、。（“六书”、《周礼》、象形、
指事、会意、形声、转注、假借）
8、严格地说，才能叫作“字”。（形声字）
9、书体演变：小篆————草书————行书。（隶书、楷书）
《周易》第二
1、讲五行地经典，现在有《》，讲八卦的便是《》。（《尚书·洪范》
《周易》）
2、八卦的创制，六十四卦的推演，和大约是最重要的角色。（巫和卜官）
3、断定吉凶的辞，原叫作，后来分称为和。（繇辞，卦辞和
爻辞）
4、“易”有三个意思，简易、变易、不易，周易的“易”，是的意思。（简易）
5、《周易》变成儒家的经典，是在。（战国末期）
6、《易传》中间较有系统的是和。断定一卦的含义，推
演卦和爻的象。（彖辞和象辞、彖辞、象辞）
7、到了，便已跳到六经之首了。（汉代）
《尚书》第三
1、是中国最古的记言的历史。记事比较的是间接的，记事比较的是。
（《尚书》、直接）
2、中国的（记言文/记事文）是在之先发展的。（记言文/记事文）
直到时代，（记言文/记事文）才有了长足的发展。（记言文、记
事文、战国、记事文）
3、儒家所传的“五经“中，残缺最多，因而问题也最多，该书分为和
。汉哀帝时，刘歆与“五经“博士展开了一场辩论即，。（《尚书》、
《今文尚书》和《古文尚书》、今古文之争）
4、今古文之争时西汉经学上的一大史迹。所争的虽然只是几种经书，他们却仪文关系
之道及之道。“道“其实也是幌子，骨子里所争得还在
和；当时今古文派在这一点上是一致的。（孔子之道、古代圣帝明王
之道、禄位、声势、一致）
5、三国末年，魏国的，伪作了一部孔安国的《》，冒名顶替了一千年。
6、清初的闫若璩的《》，惠
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