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试做真题才能找准考向

高考真题经过反复打磨,反映了命题者对考试内容的深思熟虑,对学科素养的高度认知,它们是最好的复习资源,其对设问和答案的精确拿捏,对考生水平的客观评价,都融入了命题者的才智。与其大量地、毫无章法地刷题,不如静下心来细致研练高考真题,通过对真题的探讨与思索,总结和体会命题者的命题思路和设误角度,会起到事半功倍的效果。同时我们可以提前感受高考氛围,提高应试技能,为真正的高考奠定基础。

一、(2024·全国卷Ⅰ)阅读下面的文字,完成1~3题。(9分)

社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就须要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。

在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规则。为什么“孝”有这样大的意义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序,使家族得以顺当持续,必需有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必需是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的依据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理好。所以,“人道”与“天道”是休戚相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理依据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面,它体现了孔子“爱人”(“泛爱众”)的精义;另一方面,在孔子儒家思想中,“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此,“孝”不是凝固教条,而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程。只有在家庭实践和社会实践中,以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。

社会在发展,现代社会中的家庭伦理睬变更,“孝”的内涵也会随之变更。例如“四世同堂”“养儿防老”,就因家庭作为生产单位的渐渐消逝而失去意义,又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡,但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的状况下,保障家庭良好的生活状态,将主要由社会保障体系来担当,但“孝”的“仁爱”精神则不会变更。对长辈的爱敬,对子孙的培育,都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中指责抹掉了“爱”,一味说“恩”的“父为子纲”说,提出:“我现在心以为然的,便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。

(摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》)

?阅读第一段,试厘清该段思路。

明确:本段引出了“家庭伦理”这一论题。首先指出家庭和谐的重要性,即家庭和谐关乎社会和谐;接着明确建立和谐家庭关系,就须要有家庭伦理;然后用讲道理的方式分析论证,要使家庭伦理规范成为一种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。

?其次段论述了什么问题?采纳了哪些论证方法?

明确:论述了“孝”作为家庭伦理的重要观念具有重大意义。文段采纳引用论证和因果论证两种方法进行了论证。

?第三、四段论述了什么问题?是怎样论证的?

明确:论述了“孝”成为社会伦理制度的哲理依据。分别从“人道”与“天道”的关系、孔子的“仁学”两个方面说明白“孝”的哲学基础。

?第五段说明白什么问题?

明确:联系现实,采纳举例论证、引用论证,证明白在现代社会,“‘孝’之核心理念‘仁爱’作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义”。

1.下列关于原文内容的理解和分析,正确的一项是(3分)()

A.中国自古以来留意家庭伦理,把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。

B.家庭既是生活单位,又是生产单位,确定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。

C.依据儒家思想,“孝”不仅是家庭内的规范,而且在社会中有一个不断扩大的过程。

D.由于家庭结构和家庭伦理的变更,传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。

C[A项,“把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置”错,由第三段“‘孝’成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度”可知,先有家庭伦理规范,然后才能形成社会伦理制度,选项关系错位。B项,强

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