前途无量的伟大开始.pptx

第一章艺术的起源和原始艺术;艺术的起源

就形式起源而言，有漫画说、墙上描影等

就动机起源而言，有教育活动、祭祀活动、墓葬等

具体的表现形式包括两种，一类是小件的可随身携带或移动的兽角、骨、牙制品某些刻有图像的石片；另一类是作于洞穴内壁和露天岩面的大型壁画和岩画，少量浮雕和泥塑。;沃吉尔海德野马雕像约3万年前，材料是猛犸象牙。;鹿角上雕刻的野牛约1.3万年前;这些装饰品中，有一些明显带有学艺练习、现场写生甚至即兴发挥的特色，这说明当事人掌握和提高艺术技巧的途径不外是观察自然、象形传神和辛勤地练手练眼。那种自然天成而有略带幽默古拙的韵尾令人回味无穷

这些“艺术家”实际上只是熟悉兽类的猎人，他们创作的“艺术品”很有可能只是巫术道具或护身符之类，但其生动的刻画和成熟的技巧却表明他们已有长期的写生描画的基础和习俗。;原始艺术一方面观察自然、善于写实，另一方面也敢于夸张、写意，表现一些抽象的手法。

因为原始“艺术家”的制作手法，包括模仿自然和表现自我，前者写实，后者夸张。比如这尊维纳斯女像，强调女性生殖繁衍的能力和特征，故而从形式上大胆突破正确比例的约束，以作者的意向为归依，体现了原始艺术的直率和狂放。

这类风格的极致就是“符号化”，即所有的构件都变成简单的几何体。从思维活动的角度看，符号代替形象有其进步意义。;玛格德林期阿尔塔米纳山洞壁画，约1.7万-1.2万年前;从现存遗址来看，拉斯科洞最为曲折多变，作品也最为丰富。;原始人类可能是把这种仿生写实达于极致的绘画本身从巫术意义上理解为直接的创造活动，即相信作画者在洞穴中画出栩栩如生的真牛、真马和真鹿等形象，就会凭借巫术之力在洞穴外面的天地之间产生许许多多类似的走兽。;因为原始艺术家是在进行“真正”的创造活动，所以要求画像愈逼真生动、壮健肥美就愈好。正是由于壁画已被理解为神奇的创造或生产活动，原始人才会把这些洞穴深处的神圣艺术当作关系到族群生存和发展的大事。;原始人希望借此而使牛、马、鹿群大量繁殖，其最终目的当然仍是供人猎取以作衣食来源，但这种巫术的重点却是创造，就像神话中的上帝从无到有创造万物那样，原始艺术家也是从无到有在洞穴深处创造（画出）无数的牛、马、鹿等形象。我们也可以说，这不是一种狩猎巫术，而是一种创设巫术。;;比如这幅壁画，表现了一头受伤或跌伏的野牛，虽比一般常见的用画笔加工复制的形象要模糊一些，却更好地利用了岩壁凹凸不平的表面，富有气韵的创造了人工与天然合一的生动形象。;从艺术技法来看，这些壁画形象，色彩浓郁，极尽渲染。虽然原始人用的颜料种类不多，仅限于炭黑、红土之类，但他们通过色彩渲染凸显立体感的手法却相当精确，不仅按兽毛疏密、体型起伏着色，而且注意到远近色调的不同。

学者认为，这些壁画技巧有一个由低到高的发展过程，最初只是勾勒轮廓，其后是涂影成形，再后是从平涂中渐分明暗并注意表现动作，最后才是多色渲染。这个过程经历了漫长的岁月;这时的壁画还没有构图的意识，它们可能是历经千百年好几个世代的原始艺术家聚凑之作，所以大小不一、交叠错合，风格也杂然并存，样样俱全。;在中轴画廊的洞壁上，我们可找到一匹缓步而行的牝马图像。由于它的色彩渲染酷似中国的水墨画，研究者甚至以《中国马》命名。这匹好像已怀孕的母马与前述的野牛相比，正好代表了原始人头脑中已经模糊认识到的阴阳对立的两极。它那圆腹短腿的体型和细步慢跑的神韵不仅与中国式的水墨渲染相合拍，而且具有中国传统艺术注重的那种以柔克刚、藏而不露的味道。;当然，它们终究是原始的艺术，与日后各文明时代专业化的艺术仍有很大的不同。它们没有题材的选择和充实，更无构图布局，一切都取决于其为之服务的功能，主要是巫术的功能。它只画牛、马、鹿等动物，几乎不画人和虫鱼花草，形象以个体表现为主，聚在一起是由于必须画在洞穴具有特殊意义地点的需要，所以我们往往会看到先后绘制之图重叠一起。;;新石器时代随着农业革命而产生的艺术上的巨变就是从以写实为主转向以写意甚至抽象手法为主，这既与随着人类思维能力的提高喜用符号代替形象有关，也与农业出现后人类重视天气节令、水土滋养等抽象规律有关，还跟人类定居后编筐、制陶、纺织等工艺装饰的需要有联系，而在思想意识领域则与图腾崇拜、宗教观念的发展密切相关。;比如在杰里科无陶新石器文化的第二阶段（约公元前6800—前6000年)，出现了一种特殊的人头雕像。它是在死者本人的头骨上涂一层泥，