道德经读书感想个人(精选5篇).pdfVIP

道德经读书感想个人(精选5篇)

道德经读书感想个人【篇1】

《道德经》，是先秦道家的基本典籍，相传为战国时期楚国的老聃所作。老

子的言说代表了他对当时政治的反对，和传统政治社会制度的反对。由“道”、

“德”两部分的论述组成的。

我理解的，道德经的“道”并不只是宇宙之道、自然之道，更是个体修行即

修道的法;“德”也不只是我们通常以为的道德或德行，而是修道者所应必备的

特殊的世界观、方法论以及为人处世之方法。二者相辅相成，若能合二为一，则

能“修道”成功。

《道德经》“德”的部分，我觉得，并不是仅仅理解为为人处世的方法、治

家的方法、治国的方法……其实，这也是老子在教给人的修道的方法。德是道的

基础，道是德的升华。如果没有德的基础，为人处世、治家、安邦治国，很可能

都失败，那他也就不可能再有能力去修道。所以修“德”一者是为修道创造良好

的外部环境，这可能也是人所共需的;另一方面，修道者更需要拥有宁静的心境、

超脱的人生，这也即是“德”关于仁义、礼信的论述。

现代社会，人们往往会舍德而求道，不亦舍近求远吗?不修德，又怎么会得

“道”呢?读过《道德经》，我又查阅了资料，发现，《道德经》又有一说法为

《德道经》，即德在先，道在后。我想，这也符合老子淳德归道、全德复道的本

意。“德道”除了有道德的内涵，更寓意明德归道、以德养道的深刻意境。

仅是浅略的阅读两遍《道德经》，无论如何都不可能窥得其道，甚至不得皮

毛。如同林语堂曾讲过的——“我觉得任何一个翻阅《道德经》的人最初一定会

大笑;然后笑他自己竟然会这样笑;最后会觉得现在很需要这种学说。至少，这会

是大多数人初读老子的反应，我自己就是如此。”希望自己能够坚持学习《道德

经》，修德明道。

道德经读书感想个人【篇2】

老子在《道德经》中写道:“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，

故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯

不争，故天尤。”上善若水，当属人生的最高境界。

水是无私奉献的。古有云:“滴水之恩，当涌泉相报。”哪里有水，哪里就

会有生命，水作为生命之源，无私地像万物献出它晶莹的身躯，却不索取一分一

毫。当酷暑笼罩着大地万物，当连片的土地相继裂开，水幻化成另一种身姿，从

天而降，化为甘霖，滋润着生灵。

水是淡泊名利，与世无争的。庄子曰:“君子之交淡如水。”淡如山中清泉，

自然而纯洁;淡如涓涓细流，清澈而透明;淡如一亩方塘，平静而清幽。水，以其

低身的姿态，穿行在崎岖的土地之间，从不与人争高下，只默默地，悠闲地开垦

出生命之园，流出一曲又一曲的佳谣。它没有虚名浮利，只懂得宁静致远，悠悠

地流向远方。

水有其宽广的胸襟。因为宽容，才有了浩瀚无垠的大海;因为宽容，才有了

那山林深处的溪流;因为宽容，才有了那波涛滚滚的江河。包罗万象，影布水面，

给日月星辰一个梦幻的世界。河水不择细流，故能成其深，水不择优去劣，而是

以有容乃大的胸怀，接受万物，洗净除尘。

水是谦虚，虚怀若谷的。水以其最低的姿态，穿行逶迤于土地山川之中，俯

身亲吻着那一方土地，即使到最高处，也会找个罅隙纵身跳跃，然后摔个粉身碎

骨，回到它赖以生存的寄居所，也就形成了一道美丽的风景——瀑布。水从不居

高自傲，即使用它的身躯喂养了人们所需的大米，也默默地流淌着，教会稻谷即

使丰硕也要垂下头颅，谦虚地饱含鲜食等待人们的丰割，才造就了人们的一日三

餐。

水，不仅是我们的生命之源，也是我们为人处世的榜样。人心亦如水，于淡

泊以名志，宁静以致远的淡然中，陶醉于云卷云舒的人生境界里，漫步于水流低

吟的闲情雅致中，临溪侧畔，静听流水哗啦，细思人生哲理。

上善若水，以其无私奉献，淡泊名利，有容乃大，虚怀若谷的精神，诠释人

生的品质，它将永远是人的最高境界，也是我们难以迄及的高度。

道德经读书感想个人【篇3】

老子《道德经》第八章云：上善若水。水利万物而不争，处众人之所恶，故

几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不

争，故无尤。

这段话，用现在的话来翻译一下，那就是：具备最好的人的禀性好象水一样。

水善于滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接

近于“道”。居处善于选择地方，心胸善于保持沉静，待人善于真诚相爱，说话

善于遵守信用，为政善于精简处理，处事善于发挥所长，行动善于掌握时机。只

因为有不争的美德，所以没有过失。

这是一