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2023-2024学年高一下学期月考语文试卷

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填涂在答题卡规定的位置上。

2.作答时，将答案涂、写在答题卡规定的位置上，在试题卷上答题无效。

3.考试结束后，将答题卡交回。

一、现代文阅读（31分）

(一)现代文阅读Ⅰ（本题共4小题，15分）

阅读下面的文字，完成1～4题。

材料一：

儒家认为教育与政治生活、经济基础密不可分，高度重视教育在社会发展和国家治理中的

作用。据《论语·子路》记载：“子适卫，冉有仆。子曰：‘庶（众多）矣哉！’冉有曰：‘既庶

矣，又何加焉？’曰：‘富之。’曰：‘既富之，又何加焉？’曰：‘教之。’”这段话明确表达了

“庶”“富”“教”三者的关系。一方面，经济基础制约着教育的发展；另一方面，教育的发展

对社会经济具有促进作用。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻

且格。”（《论语·为政》）意思是说用政治手段治理他们，用刑罚整顿他们，百姓只求免于犯罪，

不会有廉耻之心；用道德来说服他们，用礼教来规训他们，百姓不但会有廉耻之心，而且还会

民心归顺。孔子认为任何政令和刑律都不如教育（化）有效果，强调了教育（化）活动对于社

会生活的重大作用。

材料二：

道家以顺应自然为最高教育理念。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”自然是道的

最根本、最高级、最本质的本性。在教育领域内，“道法自然”就是一切按照教育规律办事，

唯教育规律是从。《淮南子》说，道法自然，绝非“漠然不动”，“听其自流”，而是“循理

而举事，因资而立功”。《吕氏春秋》说“凡举事无逆天数，必顺其时，乃顺其类”，即顺应

本性。

老子认为尊重教育对象的自主意识，不靠外在的强制措施和方式，尊重其客观规律，要“希

言自然”，顺其本性，顺其自然，“顺势”去“善为”，充分发挥学生的主观能动作用。这种

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主张要求教育同人的自然本性相一致，能适时而言，适时而行，从而充分发挥学生的主动性和

自觉性；学生要在教者的引导下去观察，去体悟，去分析，按着本性去充分发展，从而完成教

育的目的。

材料三：

“以法为教”“以吏为师”是法家代表人物韩非提出的教育主张，其首倡者则是商鞅。韩

非认为：“故明主之国无书简之大，以法为教；无先王之语，以吏为师。”这就是法家教育思

想和教育实践的一个基本概括。

韩非提出“以法为教”是对商鞅“燔诗书而明法令”的发展。商鞅认为：“法令者，民之

命也，为治之本也。”韩非后来解释说：“以表示目，以鼓语耳，以法教心。”法是一种依据

或准则，有了法，就使人行为有规矩可循。百姓知法、守法，社会就安定；官吏知法、执法，

就不会残害百姓。因此，不论吏民，都要教其知法、畏法、守法，这样国家就没有不强盛的。

法家主张将法令文书公之于众，并使家喻户晓，由此实现法治教育。秦国“以法为教”颇

为成功。当商鞅失势仓皇出走时，竟然找不到一个躲身之处。因为商鞅曾规定：留人住宿而所

留者无身份证，要罪及舍主人。所以，秦国的强大与普遍的法治教育有很大关系。

如果说“以法为教”主要表达了法家推行法治教育的内容，那么“以吏为师”则主要表达

了法治教育的实现手段。

尽管“以吏为师”古已有之，但这仅是形式上近似。实质上，法家提出的“以吏为师”，

其着眼点不在“师”而在“吏”，或者说是在“法”而不在“教”，即为了实行法治，选择那

些知法的官吏来担任法令的解释者和宣传者，仅此而已。因此，法家所谓“师”并非教师意义

上的“师”。

韩非发展了商鞅设置吏师的主张和实践，明确把这种制度表述为“以吏为师”，以保证

“以法为教”。但韩非的“以吏为师”中还包含着一层意思：理想的国家与社会是不需要许多

人来从事文化、知识和教育工作的，这样的人一多，就会破坏社会秩序。妥善的做法就是“以

吏为师”。这样，韩非就更强调了法的教育，而否定了知识教育及其实施者，走向了极端。

1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是