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环形大荒：《山海经·大荒经》的空间关系与叙事方式

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环形大荒：《山海经·大荒经》的空间关系与叙事方式

2008-09-1618:22:03

摘要：本文通过《大荒经》中暗含的二十八座坐标山来推测，大

荒是以观测者为中心的目所能及之地，在视觉上呈环形。二十八座坐

标山分布在这一环形线上，而且《大荒经》中所有的山除了几座特别

说明的之外，其余的也都在视觉上与二十八座坐标山处于同一环形线

上。《大荒经》是观测者以这些山为顺序和定位来叙事的，即先说某

一座山，再说这座山所处方位的事物，内容既有大荒以内可看得见的，

也有大荒以外所看不见的，既有天文，也有地理，既有历史，也有神

话传说及其它事物。观测者是处于一个小盆地之中而非高山之上，

《大荒经》里的“海”指城郭外的防御壕沟，即人工护城河，“海内”

指护城河之内的范围，“海外”指护城河之外到大荒之间的区域。

关键词：大荒经山海经大荒海内海外

《山海经·大荒经》到底是讲述什么的，时至今日依然众说纷纭，

莫衷一是。其实，要揭示这个问题，最关键的是要弄清其叙事方式，

从整体上把握其叙事格局，以及理清《大荒经》里所呈现的大荒、海

外、海内的空间关系，否则只能是瞎子摸象，难以摆脱先入为主的成

见。很多学者望文生义地揣度大荒当是人迹罕至的蛮荒之地，甚至远

达美洲与非洲。与此相反，刘宗迪从《大荒经》的东西边七对日月出

入之山推测，《大荒经》的“东荒”与“西荒”所构成的地域当是目

所能及的弹丸之地，不会无远弗届。[1]本文拟在此基础上进一步证明，

大荒是以观测者为中心的目所能及之地，在视觉上呈环形。《大荒经》

里的山并非分布在中华大地的大江南北各处，而全部都处在作者的视

野范围之内，除了几座特别说明的之外，其它所有的山都在视觉上沿

着大荒呈环形线性分布，作者描述这些山都是为了在叙事中起定位的

作用。

一、环形大荒：呈环形线性分布的二十八座坐标山

《大荒经》分为《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》和

《大荒北经》，其中描写了很多的山，在这诸多的山峦中，有二十八

座与众不同，前面被冠以“大荒之中”四个字，而且，均匀分布于四

经之中，每经七座。《大荒东经》的七座为大言山、合虚山、明星山、

鞠陵于天山、孽摇頵羝山、猗天苏门山、壑明俊疾山，《大荒南经》

的七座为衡石山[2]、不庭之山、不姜山、去痓山、融天山、涂之山、

天台高山，《大荒西经》的七座为方山、丰沮玉门山、龙山、日月山、

鏖鏊钜山、常阳之山、大荒之山，《大荒北经》的七座为不咸山，衡

天山、先槛大逢之山、北极天柜山、成都载天山、不句山、融父山。

这二十八座在前面加了“大荒之中”的山与其它的山有什么区别，

它们有什么特殊的功用呢？从东边的七座“大荒之中”山被明确说明

是“日月所出”之山，而西边的七座“大荒之中”山被明确指出是

“日月所入”之山，我们可以知道这是作为坐标用来观测日月的。地

球赤道与其绕太阳公转的黄道具有一个夹角，这样，地球绕太阳公转

时，太阳直晒点就会在南回归线与北回归线之间来回移动，在地球上

的人们看来，一年中，每天太阳从东边升起与西边降落的地点都不一

样，因此，人们在东西边各选定七座呈线性南北方向排列的山作为坐

标，以观测太阳的南北移动，确定季节。太阳直照南回归线的那一天，

在人们看来，就是从最南边的两座山升起和降落，这一天在节气上为

冬至；太阳直照北回归线的那一天，在人们看来，就是从最北边的两

座山升起与降落，这一天在节气上为夏至。太阳一年里在南回归线与

北回归线之间往返一次，在人们的视觉中，太阳东升西落的位置也这

样南北往返移动一次。同理，月亮绕地球的白道与地球绕太阳的黄道

也存在一个夹角，这个夹角比赤道与黄道的夹角稍大五度多一点，忽

略不计得话，月亮的视运动同样是在七座坐标山之间来回移动，不同

的是，它是一个月一个来回，因此，这七对坐标山也同样是观测月亮

东升西落的坐标。

另外，从东边最中间的鞠陵于天山的命名来看，我们可以断定这

些东西边的坐标山除了用来观测日月所出所入之外，也具有观测星辰

的作用。鞠是一颗星名，《夏小正》里就有“正月……鞠则见，初昏参

中，斗柄县在下”的星象描写，意思是说，正月的时候，鞠星就出现

了。鞠星正月出现在哪里，《夏小正》没有明确说明，《大荒经》却

明确地告诉我们，是出现在东边七座坐标山最中间的那座山的山顶上，