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《地理人子须知》辨诸谬（一）

耕田的山里人整理

1、论九星之谬

九星云者，贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、

右弼是也。立名之谬，则牧堂蔡氏曰：“名出于《北斗经》咒文。”

按《星经》，北斗之名，一曰天枢，二曰璇，三曰机，四曰权，五曰

衡，六曰闿阳，七曰瑶光，八曰辅，九曰弼。无贪狼、巨门之说也。

其法以贪为上吉，武、巨次之，辅、弼又次之，禄、文、廉、破皆凶。

立法之谬，蔡氏按《汉书》曰：“贪狼，以贪如狼虎为凶。廉贞，以

廉而贞洁为吉。无贪狼为吉，廉贞为凶之说也。”其为五行，以贪为

一木，巨为一土，禄为二土，文为一水，廉为独火，武为一金，破为

二金，辅为二木，弼为九土。五行之谬，蔡氏按《星经》曰：“一星

主天，二星主地，三星主火，四星主水，五星主土，六星主水，七星

主金。”无贪狼为木，巨门为土之说也。至于以贪狼为生气，巨门为

天医，禄存绝体，文曲为游魂，廉贞为五鬼，武曲为福德，破军为绝

命，辅弼为本宫。蔡氏曰：“谓生气、天医、福德为三吉，绝体、游

魂、五鬼、绝命、本宫为五凶，皆非郭氏本说也。”他如以贪为太常

六合，巨为朱雀，禄存为贵人，文为小吉，廉为勾陈螣蛇，武为太阴

青龙，破为白虎。又有一家以贪为木星，巨为天财，禄为孤曜，文为

扫荡，廉为燥火，武为金水，破为天罡，辅为太阳，弼为太阴；又有

一家以贪为生龙，巨为福龙，禄为病龙，又为狂龙，廉为死龙，武为

旺龙，破为败龙，辅弼为绝龙；又有一家以贪为小吉传送，巨为大吉，

禄为太乙胜光，又为从魁河魁，廉为功曹太冲，武为登明神后，破为

天罡；又有一家以贪为乐褥，巨为緑褥，禄为白雾，文为黄雾，廉为

黄旗，武为绣褥，文破为黑池，辅弼为河番；又有一家以贪为生龙，

巨为太阳，禄为大祸，文为暗曜，廉为螣蛇，武为太常，破为朱雀，

辅弼为仗兵。凡此皆执偏见而各立门户，互相争竞，有不胜其舛错也。

其在天星，以贪为天蓬，巨为天芮，禄为天衡，文为天辅，廉为天禽，

武为天心，破为天柱，辅为天任，弼为天英。其在卦例，以贪为一坎，

巨为二坤，禄为三震，文为四巽，廉为五中，武为六干，破为七兑，

辅为八艮，弼为九离。其在五色，以贪为一白，巨为二黑，禄为三碧，

文为四禄，廉为五黄，武为六白，破为七赤，辅为八白，弼为九紫。

所谓三白者，初无他凭据，无乃以干、坎、艮坐后天之壮方云耳。白

为吉，紫次之，余色皆凶。夫以碧、緑、黄、赤凶者，谓其属廉、禄、

文、破也。紫白取贪、武、辅、弼以为吉，碧、绿、黄、赤因禄、文、

廉、破以为凶，犹其术也。何二黑既属巨门，已为吉星，二黑乃为凶

色？星吉色凶，自相水火。又况九星既以文曲为凶，奇门又以天辅为

吉；九星既以贪狼为吉，遁甲又以天蓬为凶。是何吉凶之颠倒难凭若

是乎？又按翻卦配星，以贪配生气，廉配五鬼，庶几同矣。乃又有有

移之于山水，以本山起破军，顺行三匝，周二十四位。又有移之于主

山，起破军，逆行九匝，而周七二骨节之说。则今之贪非复向之生气，

安得犹谓之吉？今之廉非复向之五鬼，安得犹谓之凶？其消水法为例

亦多。大率申、子、辰、寅、午、戌、壬、癸、艮、甲、乙、巽、丁、

坤、庚、辛等一十六向，皆要水倒左边。殊不知在左边如三匝九匝之

说，则必吉凶相参，未尝不置贪、巨于禄、文之先。巳、酉、丑、亥、

卯、未、丙、干八方又要求倒右边，殊不知其右边如山水骨节之例，

则亦吉凶迁居，未必不排辅、弼于武、破之后。何得便以切近之一字

遽分左右之善恶乎？无怪乎蔡氏之黜之曰：“九星之五行所属不足据，

而吉凶无凖。”斯言也，诚万世不易之定论也。

2、论卦例之谬

诸家装卦之例，其说甚繁。姑举近世最宗尚者，如所谓《玉錀匙》

云。其法取山坐某方，得某卦，以后天论穴，坐某方，得本卦之某爻，

可变某卦，穴与某水之去合其律，去水与某水之来应本卦，与变卦之

子母以为循环变化之妙。又法以山峙之方为贞卦，水去之方为悔卦，

合成六画之卦。以水之纳付取干支为卦，之某爻某辞，即断其吉凶。

至于廿四位阳穴放阴水，阴穴放阳水，在十二支者，取左旋隔八之律

吕；在八干者，取五位相得而各自合之说，使之以阴摄阴也。卦之子

母，母喜其来，但不喜其去。如干喜甲来，坤忌乙去。震、巽、庚、

辛、艮、丙、兑、丁、坎、癸、离、壬皆仿此。卦之三合，爱其入而

不爱其出。如震爱亥、未，坎不出申、辰，兑于己丑，离于寅戌，亦

仿北。卦之子母，不可相破。如取天地定位，则干、甲不可放水出坤、

乙。取雷风相薄，则震、庚不可放水出干、甲。而他卦之子母亦犹此

也。先后天不可相破。如坎山不放坤水，坤山不放坎水，艮于震，震

于离，巽于兑，离于干，坤于巽，