2023届重庆市万州第二高中(教育集团)高三下学期5月第三次诊断语文试卷(含答案).pdfVIP

2023届重庆市万州第二高中（教育集团）高三下学期5月第三次诊

断

语文试题

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号

在答题卡上填写清楚；

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂

黑，在试卷上作答无效；

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；

4.全卷共9页，满分150分，考试时间150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1-5题。

费孝通江村调查与社会学的中国化

周晓虹

①马林诺夫斯基在《江村经济》一书的序言“”里，称这部著作是社会

人类学历史上的里程碑。尽管费孝通并没有意识到自己的作为后来成

为人类学跨越文“野之别”的标志，但是从他进村之时写的《江村通讯》

来看，作为一个人类学领域已浸淫数年的研究者来看，他应该清晰地

意识到自己对开弦弓村的造访将会触犯人类学的文“野之别”。

②为什么会形成这种清规戒律？人类学文“野之别”的清规的形成，与

这一学科最初形成于地理大发现后欧洲殖民的历史有极大的相关。十

九世纪30年代以后，随着越来越多的未开化民族开始接触现代文明，

人类学内部开始滋生出文化相对主义，加之随着学科之间的交叉，在

以未开化民族为研究对象的人类学与以西方现代社会为研究对象的

社会学之间发生了接近与融合。

③如果说文野之别“”的跨越动因，在很大程度上是人类学与社会学的“

结合促成人类学向文明社会研究的转变”，那么对传统上的研究异文“

化”的人类学来说，这种转变在费孝通那里还存在着对他己之别“”的跨

越。

④利奇一再强调，某些社会人类学家，欲图研究本社会的愿望可以理

解，事实上也值得称赞，但危害重重。按照人类学当时的观点，研究

熟悉的社会，先入之见就可能造成研究的偏见，如果是单纯的陌生人

去研究，就不会受到偏见的影响。要避开利奇的忧虑，保证研究的客

观公正，或者说要实现充分的民族自省，研究者就必须具备费孝通先

生晚年一再强调但青年时代已逐渐养成的能力——文化自觉。

⑤我认为，在社会学领域你必须具备如米尔斯所说的社会学“想象力”，

对于研究本土文化的人类学家来说，则必须养成费孝通所言的文化“

自觉”——即“生活在一定文化中的人对其文化有自知‘之明’，明白它

的来历、形成过程、所具有的特色和它的发展趋向”。可以说，正是

有赖于这种同样能够增进理性、看清世事的心智品质，费孝通才能在

江村调查中实现对文野之别“”的从容跨越。

⑥一般而言，在从事文化或者社会研究之时，与研究者的地位或身份

相关的问题通常包括两个方面：其一是研究自身文化或本民族成员之

时，能否以及如何抽身其间，以避免熟视无睹或情感涉入，再或无法

客观的研究问题。其二是研究你所陌生的异文化（比如人类学通常研

究的土著文化）之时，能否以当地人自己的世界观或分析视角，去观

察被研究的文化或民族成员，以避免囫囵吞枣或以偏概全，或隔靴搔

痒的问题？

⑦针对上述问题，费孝通1997年在《人文价值再思考》一文中，

以进得去“”和“出得来”六个字高度概括了上述研究的难题。

⑧如果说与异文化的接触能够使研究者摆脱对家乡或本土文化的麻“

木”，形成对本土文化的知“之”或我们这里所说的文化自“觉”，那么此

时开弦弓在西方世界的冲击下所发生的迅疾的社会变迁则快速促进

了这种知“之”或文化自“觉”的养成。

⑨如果说急速的社会变迁造成了原来浸淫其间的社会成员对自己生

长的土地和文化的陌生化（布莱希特的“间离效果”），而这陌生化保

证了研究者在自己的文化中“出得来”，那么按费孝通的理解，在这多

少被动的“陌生化”之外还有一条主动的“陌生化”路径可走，即致力于

对一“般人类学理论方法和海外汉学人类学研究的深入了解”。

⑩解决了研究者可以研究本土文化或研究时能够“出得来”的问题，其

实只是回应了前述利奇“之忧”的一半，另一半同样甚至更为棘手：以

费孝通及1930年左右燕京学派为代表的中国人类学家的微型社区

研究，能否以及在何种程度上能够概括幅员辽阔、错综复杂的