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《道德经》读后感（精选12篇）

《道德经》读后感1

道德经分上篇《道经》三十七章，下篇《德经》四十四章，共计八十一章，

是春秋时期的老子（即李耳）所书，道家著作，是道家思想的主要________。

作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，这部书阐述了道家对

宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解，博大精深，微言大义，

一语万端，当为“万经之王”。

“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难

易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行

不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是

以不去。”

这章主要阐述了世界万物相辅相成，互相转换的辩证关系。存在与消亡、困

难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较

而得以体现。

世间的一切概念和价值都是人为设定的，价值的判断都是比较产生的，所以

对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产

生的，如同“塞翁失马，焉知非福”所述，一件事有好的一面也有坏的一面，反

之亦然。善和恶，美和丑，我们都要泰然处之，不能庸人自扰。

而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思

想，表明了老子顺应自然本性，反对好事无为的基本态度，让万物自然生长发展，

效法自然，顺应大道。

《道德经》读后感2

为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》，用不多的字数，阐述了

道家对宇宙本原和基本存在方式，事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人

生观的基本思想。虽然__大部分用近乎诗体的语言，有些晦涩难懂，但用“博大

精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”，“尊

重规律”。

无为是一种心境、一种修养，是辩证的。站在老的角度，向社会推广无为，

有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进

步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法，一分为二

的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”

对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常

心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自

己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，“无为”用在当代待人处世上

就是要对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”

《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年

来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对

我们人生的指导是大有裨益的。

《道德经》读后感3

在我读过的书中，《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。

《道德经》是道家创始人老子所作，并非一部介绍老子生平的作品，而是讲

道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言，上篇第一章至三十七章主

要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。

老子所说的道是天道，就是自然界的规律。我觉得，《道德经》的精髓是无

为而治和尊重自然规律。

人的一生有得意和失意的时候，有时难免深陷其中不能自拔，或者骄傲自满

再无建树，或者身败名裂不能保全自己。因此，无论在顺境还是逆境，都能保持

清醒和理智的头脑，才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是：福兮祸所

伏，祸兮福所倚。

在《道德经》中，老子提到，“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作

而弗始，生而弗，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去”。老子认为，

我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是无言的教导。因

循世间万物的自然生长规律，不加干涉，也不把世间万物据为己有;为世间万物

的发展奉献力量却不因此居功自傲。

无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中，每一个人都应该保持本

性，不要迷失自我，随遇而安，那么我们会生活的更轻松更自在，社会也会更加

稳定和谐。

《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝，值得反复学习和研究，是一本常看

常新的书。

《道德经》读后感4

“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而

身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之

所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所

以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这