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《道德经》读后感(精选12篇)
《道德经》读后感1
道德经分上篇《道经》三十七章,下篇《德经》四十四章,共计八十一章,
是春秋时期的老子(即李耳)所书,道家著作,是道家思想的主要________。
作为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,这部书阐述了道家对
宇宙本源、万物的产生、发展、变化、毁灭的规律的理解,博大精深,微言大义,
一语万端,当为“万经之王”。
“天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难
易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。是以圣人处无为之事,行
不言之教。万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是
以不去。”
这章主要阐述了世界万物相辅相成,互相转换的辩证关系。存在与消亡、困
难与简单、修长与粗短、高尚与低下、超前与落后都是通过相互对立、相互比较
而得以体现。
世间的一切概念和价值都是人为设定的,价值的判断都是比较产生的,所以
对立的关系是变动的。因此价值的判断也是变化的。世间的一切都是两两对立产
生的,如同“塞翁失马,焉知非福”所述,一件事有好的一面也有坏的一面,反
之亦然。善和恶,美和丑,我们都要泰然处之,不能庸人自扰。
而后半段则根据“道法自然”的原则准确论述了老子“无为”的社会政治思
想,表明了老子顺应自然本性,反对好事无为的基本态度,让万物自然生长发展,
效法自然,顺应大道。
《道德经》读后感2
为充分体现中国古代朴素辩证法神韵的《道德经》,用不多的字数,阐述了
道家对宇宙本原和基本存在方式,事物的产生、发展、变化的规律及社会观、人
生观的基本思想。虽然__大部分用近乎诗体的语言,有些晦涩难懂,但用“博大
精深”来形容它丝毫也不过分。我对《道德经》的理解主要是讲求“无为”,“尊
重规律”。
无为是一种心境、一种修养,是辩证的。站在老的角度,向社会推广无为,
有助于国家的稳定,但如果站在历史发展的高度,片面的无为是无助于人类的进
步的,所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应该以辩证的方法,一分为二
的看待,“则其善者而从之,其不善者而改之。”
对待竞争,我们要敢于去迎接挑战,对待失败和不平等我们要报以一种平常
心,用合适的方法去改变或适应,而不去盲目的争鱼死网破。这样有助于保全自
己和取得最终的成功,只有厚积才会勃发。同样,“无为”用在当代待人处世上
就是要对人宽容。“海纳百川,有容乃大,壁立千仞,物欲则刚。”
《道德经》是一部中国古代朴素辩证法的启蒙巨著,拉开了从古至今几千年
来人类对自然规律进行探索的序幕。辩证的去看待它,取其精华,弃其糟粕,对
我们人生的指导是大有裨益的。
《道德经》读后感3
在我读过的书中,《道德经》是给我留下深刻印象的书籍。
《道德经》是道家创始人老子所作,并非一部介绍老子生平的作品,而是讲
道论德的著作。《道德经》全书分为上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主
要讲“道”,下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子所说的道是天道,就是自然界的规律。我觉得,《道德经》的精髓是无
为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候,有时难免深陷其中不能自拔,或者骄傲自满
再无建树,或者身败名裂不能保全自己。因此,无论在顺境还是逆境,都能保持
清醒和理智的头脑,才是人生的大智慧。《道德经》给我们的启示是:福兮祸所
伏,祸兮福所倚。
在《道德经》中,老子提到,“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作
而弗始,生而弗,为而弗持,功成而弗居。夫为弗居,是以不去”。老子认为,
我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务,这就是无言的教导。因
循世间万物的自然生长规律,不加干涉,也不把世间万物据为己有;为世间万物
的发展奉献力量却不因此居功自傲。
无为是一种心境和修养。在当今物欲横流的社会中,每一个人都应该保持本
性,不要迷失自我,随遇而安,那么我们会生活的更轻松更自在,社会也会更加
稳定和谐。
《道德经》不愧是我们中华文化的瑰宝,值得反复学习和研究,是一本常看
常新的书。
《道德经》读后感4
“天长地久。天地所以长久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而
身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久,天地之
所以能长久,是因为它们不为自己而生息,自然而然的存在,所以才能长久。所
以说圣人把自己置于后,反而受到推崇,把自己置之度外,反而保全了自身。这
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