《读山海经 其十》原文及翻译赏析.pdfVIP

《读山海经其十》原文及翻译赏析

《读山海经其十》原文及翻译赏析

《读山海经其十》原文及翻译赏析1

读山海经·其十

精卫衔微木，将以填沧海。

刑天舞干戚，猛志固常在。

同物既无虑，化去不复悔。

徒设在昔心，良辰讵可待。

翻译/译文

精卫含着微小的木块，要用它填平沧海。刑天挥舞着盾斧，刚毅的斗志始终

存在。同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。如果没有这样的意志品格，

美好的时光又怎么会到来呢？

注释

②精卫：古代神话中鸟名。据《山海经·北山经》及《述异记》卷上记载，

古代炎帝之女精卫，因游东海淹死，灵魂化为鸟，经常衔木石去填东海。衔：用

嘴含。微木：细木。

③刑天：神话人物，因和天帝争权，失败后被砍去了头，埋在常羊山，但他

不甘屈服，以两乳为目，以肚脐当嘴，仍然挥舞着盾牌和板斧。（《山海经·海外

西经》）

④同物：精卫既然淹死而化为鸟，就和其它的的相同，即使再死也不过从鸟

化为另一种物，所以没有什么忧虑。

⑤化去：刑天已被杀死，化为异物，但他对以往和天帝争神之事并不悔恨。

⑥徒：徒然、白白地。在昔心：过去的壮志雄心。

⑦良辰：实现壮志的好日子。讵：岂。这两句是说精卫和刑天徒然存在昔日

的猛志，但实现他们理想的好日子岂是能等待得到！

⑧猛志：勇猛的斗志。

⑨在昔心：过去的壮志雄心。

⑩讵：表示反问，岂。

赏析/鉴赏

1

陶渊明一生酷爱自由，反抗精神是陶诗重要的主题，这首诗赞叹神话形象精

卫、刑天，即是此精神的体现。

“精卫衔微木，将以填沧海。”起笔二句，概括了精卫的神话故事，极为简

练、传神。《山海经·北山经》云：“发鸠之山……有鸟焉，其状如乌，文首、

白喙、赤足，名曰精卫，其鸣自詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，

溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。”精卫为复溺死之仇，竟

口衔微木，要填平东海。精卫之形，不过为一小鸟，精卫之志则大矣。“精卫衔

微木”之“衔”字、“微”字，可以细心体会。“衔”字为《山海经》原文所有，

“微”字则出诸诗人之想象，两字皆传神之笔，“微木”又与下句“沧海”对举。

精卫口中所衔的细微之木，与那莽苍之东海，形成强烈对照。越凸出精卫复仇之

艰难、不易，便越凸出其决心之大，直盖过沧海。从下字用心之深，足见诗人所

受感动之深。“刑天舞干戚，猛志固常在。”此二句，概括了刑天的神话故事，

亦极为简练、传神。《山海经·海外西经》云：“刑天与帝至此争神，帝断其首，

葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”干，盾也；戚，斧也。

刑天为复断首之仇，挥舞斧盾，誓与天帝血战到底，尤可贵者，其勇猛凌厉之志，

本是始终存在而不可磨灭的。“刑天舞干戚”之“舞”字，“猛志固常在”之

“猛”字，皆传神之笔。渊明《咏荆轲》“凌厉越万里”之“凌厉”二字，正是

“猛”字之极好诠释。体会以上四句，“猛志固常在”，实一笔挽合精卫、刑天

而言，是对精卫、刑天精神之高度概括。“猛志”一语，渊明颇爱用之，亦最能

表现渊明个性之一面。《杂诗·忆我少壮时》“猛志逸四海”，是自述少壮之志。

此诗作于晚年，“猛志固常在”，可以说是借托精卫、刑天，自道晚年怀抱。下

面二句，乃申发此句之意蕴。“同物既无虑，化去不复悔。”“同物”，言同为

有生命之物，指精卫、刑天之原形。“化去”，言物化，指精卫、刑天死而化为

异物。“既无虑”实与“不复悔”对举。此二句，上句言其生时，下句言其死后，

精卫、刑天生前既无所惧，死后亦无所悔也。此二句，正是“猛志固常在”之充

分发挥。渊明诗意绵密如此。“徒设在昔心，良辰讵可待。”结笔二句，叹惋精

卫、刑天徒存昔日之猛志，然复仇雪恨之时机，终未能等待得到。诗情之波澜，

至此由豪情万丈转为悲慨深沉，引人深长思之。猛志之常在，虽使人感佩；而时

机之不遇，亦复使人悲惜。这其实是一种深刻的悲剧精神。

2

渊明此诗称叹精卫、刑天之事，取其虽死无悔、猛志常在之一段精神，而加

以高扬，这并不是无所寄托的。《读山海经》十三首为一组联章诗，第一首咏隐

居耕读之乐，第二首至第十二首咏《山海经》、《穆天子传》所记神异事物，末首

则咏齐桓公不听管仲遗言，任用佞臣，贻害己身的史事。因此，此组诗当系作于

刘裕篡晋之后。故诗