《读山海经十三首·其九》陶渊明原文注释翻译赏析.pdfVIP

《读山海经十三首·其九》陶渊明原文注释翻译赏析

《读山海经十三首·其九》陶渊明原文注释翻译赏析

作品简介

《读山海经十三首·其九》是东晋著名田园诗人陶渊明创作的《读

山海经》系列诗篇中较为著名的一首，体裁为咏史诗，此诗为第九首。

这首诗作者通过对“夸父逐日”这一神话传说的感慨，表达出对英雄

豪杰的向往欣羡之情。

作品原文

读山海经

夸父诞宏志，乃与日竞走。

俱至虞渊下①，似若无胜负。

神力既殊妙，倾河焉足有②？

余迹寄邓林③，功竟在身后。

作品注释

①虞渊：即禹谷，神话中日入之处。

②倾河：把河水倒干，即饮尽河水。

③余迹：本意为遭迹，此处兼指夸父之遗愿。邓林：古时邓、桃

二字音近，邓林即桃林。

作品译文

夸父生出一宏大志向，竟然是要与太阳赛跑。他们同时到达虞渊

的日落处，似乎没能就此决出胜负。夸父既有如此奇才异能的神力，

倾黄河渭水又怎能够他喝呢？夸父遗留下的手杖变成了桃树，功业最

终成就于身后。

作品鉴赏

《山海经》一书记载着许多美丽的神话，其中《海外北经》和

《大荒北经》所载夸父追日的神话更饶奇采：“夸父与日逐走，入日。

渴欲得饮，饮于河、渭。河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。

弃其杖，化为邓林。”（《海外北经》）“夸父不量力，欲追日景。

逮之于禺谷。”（《大荒北经》）

夸父追日的神话以绝妙天真的想像极度夸张地表现了先民们战胜

自然的勇气和信心，具有巨大的艺术魅力。陶渊明《读山海经》组诗

第九首（“夸父诞宏志”）即据此写成。但诗人不是一般地复述神话

的情节，而是凭藉卓越的识见，运用简妙的语言，对神话中的人物和

事件进行独特的审美观照和审美评价，因而又有其不同于神话的审美

价值。

神话反映事物的特点是“人间的力量采取了超人间的力量的形式”

（恩格斯《反杜林论》）。因此，神话中的人物和事件都具有某种象

征的意义。此诗对夸父追日其人其事的歌咏，自然也是一种含有某种

象征意义的歌咏。诗人之言在此，诗人之意则在彼，所以不像直陈情

志的诗那么容易理解。但是，“缀文者情动而辞发，观文者披文以入

情。沿波讨源，虽幽必显”（刘勰《文心雕龙·知音》）。下面采取披

文入情、沿波讨源的方法，试探一下这首诗的`意蕴。

开篇二句咏夸父之志。《大荒北经》原说“夸父不量力，欲追日

景”。言外似乎还有点不以为然的意思。诗人却说：夸父产生了一个

宏伟的志愿，竟然要同太阳赛跑！字里行间流露出一种不胜惊叹的情

感，有力地肯定了夸父创造奇迹的英雄气概。这里表面上是赞扬夸父

“与日竞走”的“宏志”，实际上是赞扬一种超越世俗的崇高理想。

“俱至”二句咏夸父之力。《大荒北经》原有“逮之于禺谷”一

语，诗人据此谓夸父和太阳一齐到达了虞渊，好像彼此还难分胜负，

暗示夸父力足以骋其志，并非“不量力”者，其“与日竞走”之志也

就确是“宏志”而非妄想了。本言胜负而不下断语，只用“似若”两

字点破，故作轻描淡写，更有一种高兴非常而不露声色的妙趣。诗人

对夸父神力的欣赏，也隐含着对一切奇才异能的倾慕。

“神力”二句咏夸父之量。《海外北经》说夸父“渴欲得饮，饮

于河、渭。河、渭不足，北饮大泽”。想像一个人把黄河、渭水都喝

干了还没解渴，似乎有点不近情理。诗人却说：夸父既有如此特异的

可以追上太阳的神力，则虽倾河而饮又何足解其焦渴？用反问的语气

表现出一种坚信的态度，把一件极其怪异的事说得合情合理，至欲使

人忘其怪异。在诗人的心目中，夸父的豪饮象征着一种广阔的襟怀和

雄伟的气魄，因而有此热烈的赞颂。

篇末二句咏夸父之功。《海外北经》说夸父“道渴而死，弃其杖，

化为邓林”。想像夸父死后，抛下的手杖变成了一片桃林，固甚瑰奇

悲壮，但尚未点明这一变化的原因，好像只是一件偶然的异事。诗人

则认定这片桃林是夸父为了惠泽后人而着意生成的，说夸父的遗愿即

寄托在这片桃林中，他的奇功在身后还是完成了。意谓有此一片桃林，

将使后来者见之而长精神，益志气，其功德是无量的。诗人如此歌颂

夸父的遗愿，真意乃在歌颂一种伟大的献身精神。

总起来看，这首诗的意蕴是非常深广的。历史上有许多杰出的人

物，生前虽未能施展其才能，实现其抱负，但他们留下的精神产品，

诸如远大的理想，崇高的气节，正直的品质，以及各种卓越的发现和

创造，往往沾溉后人。非止一世，他们都是“功竟在身后”的人。陶

渊