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2024年高考适应性考试语文试题及答案

语文试卷

注意事项：

1.答卷前，考生务将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的

答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答

非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读(35分)

(一）现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一

从封建王朝的终结、与传统文化的决裂到大众传媒的兴盛、白话文学的登场，从

底层的觉醒与反抗精神、“阶级”概念的引入到无产阶级大众进入历史舞台，文化天

平持续地向“俗”倾斜。在毛泽东文艺思想中，大众占有重要地位。毛泽东的《在延

安文艺座谈会上的讲话》力图集中解决的问题是“一个为群众的问题和一个如何为群

众的问题”。这必然涉及雅俗之辩的衡量。历史证明，一个阶级崛起之后，或迟或早

必然将本阶级的意志投射于文化领域，继而转换为种种审美趣味。这个历史阶段的雅

俗之辩显现出工农兵对于文化领导权的逐渐掌控。当然，“阶级”是一个社会学概念，

其划分及兴衰、交替通常根据生产资料的占有程度；雅俗之辩显现于文学或者艺术的

各个门类内部，诸如文类、文体、语言风格、表演场所、流传范围，等等。

毛泽东的《在延安文艺座谈会上的讲话》曾经对托洛茨基的观点表示异议。托洛

茨基认为，无产阶级不可能造就自己的文化。在托洛茨基看来，无产阶级的主要精力

是与资产阶级进行政治搏斗；革命成功地取得政权之后，“无产阶级将自己的专政设

想为一个短暂的过渡时代”，一个完美的无阶级社会即将随之到来。短短的几十年时

间，无产阶级甚至来不及创造出自己独一无二的文化。

托洛茨基对于“过渡时代”的历史长度存在重大误判；同时，他尚未对新兴阶级

“文化学徒期”内部继承与超越的复杂机制进一步分析——雅俗之辩显示，新兴阶级

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的“俗”并未完全拒绝依附于传统名义的“雅”，而是包含了吸收、借鉴与扬弃。马

克思曾经赞叹古希腊的艺术和史诗“就某方面说还是一种规范和高不可及的范本”。

“雅”所代表的那一部分传统文化既不可能完整地复制、沿袭，也不可能因为暴风骤

雨式的阶级革命而销声匿迹。哪些内容遭到历史栅栏的阻拦，哪些内容渗透到新兴阶

级的文化，以压缩的形式或者开放的姿态存在，多方面因素的博弈将会形成各种变数。

(摘编自南帆《论雅俗之辩》)

材料二

陶渊明有“奇文共欣赏，疑义相与析”的诗句，那是一些“素心人”的乐事，“素

心人”当然是雅人，也就是士大夫。这两句诗后来凝结成“赏奇析疑”一个成语，“赏

奇析疑”是一种雅事，俗人的小市民和农家子弟是没有份儿的。然而又出现了“雅俗

共赏”这一个成语，“共赏”显然是“共欣赏”的简化，可是这是雅人和俗人或俗人

跟雅人一同在欣赏，那欣赏的大概不会还是“奇文”吧。这个成语不知道起于什么时

代，从语气看来，似乎雅人多少得理会到甚至迁就着俗人的样子，这大概是在宋朝或

者更后吧。

宋朝的笔记最发达，当时盛行，流传下来的也很多。目录家将这种笔记归在“小

说”项下，近代书店汇印这些笔记，更直题为“笔记小说”；中国古代所谓“小说”，

原是指记述杂事的趣味作品而言的。陈寅恪先生指出古文运动的领导者韩愈的《毛颖

传》，是仿“传奇”而作。韩愈门下的“好难”“好易”两派，似乎原来也都是在试

验如何口语化。可是“好难”的一派过分强调了自己，过分想出奇制胜，不管一般人

能够了解欣赏与否，终于被人看作“诡”和“怪”而失败，于是宋朝的欧阳修继承了

“好易”的一派的努力而奠定了古文的基础。——以上说的种种，都是安史之乱后几

百年间自然的趋势，就是那雅俗共赏的趋势。

宋朝不但古文走上了“雅俗共赏”的路，诗也走向这条路。胡适之先生说宋诗的

好处就在“作诗如说话”，一语破的指出了这条路。梅圣俞、苏东坡都是好手，而苏

东坡更胜。据记载，梅和苏都说过“以俗为雅”这句话，可是不大靠得住；黄山谷却

在《再次韵》一诗的“引”里郑重地提出“以俗为雅，以故为新”，说是“举一纲而

张万目”。他将“以俗为雅”放在第一，因为这实在可以说是宋诗的一般作风，也正

是“雅俗共赏”的路。

“雅俗共赏”是以雅为主的，