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西北有高楼
《古诗十九首》;一、古诗十九首;伯牙鼓琴，钟子期听，方鼓琴志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！
先秦两汉以民歌为主，到魏晋以后则以诗人的个人创作为主，“古诗”恰好是两者之间的过渡。
这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
陆时庸“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
一弹再三叹，慷慨有馀哀。
3、“情动于中，郁勃莫已，而势又不能自达，故托为一意，托为一物，托为一境以出之”（陆时庸《古诗镜》）
3、刘勰的《文心雕龙》，又提到其中一首是傅毅之作。
高楼镂着花纹的木条，交错成绮文的窗格，四周是高翘的阁檐，阶梯有层叠三重。
《古诗十九首》所特有的“温文淳厚,怨而不怒”的美学风格在中国文学史上创造了一个不可逾越的高峰。;西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
谁能为此曲？无乃杞梁妻。
清商随风发，中曲正徘徊。
一弹再三叹，慷慨有馀哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。;（一）、文本分析;
;商声清切而悲伤，随风飘飘多凄凉！这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
那琴韵和“叹”息声中，抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
第二层（5—12句）：具体描写楼中“歌者”弹唱的情形和诗人（楼外听歌人）对楼中“歌者”弹唱的感受。;不叹惜铮铮琴声倾诉声里的痛苦，更悲痛的是对那知音人儿的深情呼唤。
愿我们化作心心相印的鸿鹄，从此结伴高飞，去遨游那无限广阔的蓝天白云！
第三层（13—16句）：写诗人（楼外听歌人）对楼中“歌者”的无限同情，愿意成为她的知音，并与她比翼双飞，同她一道逃出樊笼，飞向快乐幸福的新天地。;（二）主题思想;丈夫未得意，行行且低眉。素琴弹复弹，会有知音知。
——贾岛《送别》
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。
——岳飞《小重山·昨夜寒跫不住鸣》
《西北有高楼》这首抒写仕宦失意士子听曲感心的诗，充分表现了黑暗时代所带给一切被压抑者内心伯乐不在、知音难觅的苦闷与悲哀，以及他们不甘现实的想法。;（三）艺术特色;第一层（1—4句）：着重描写诗中主人公之一“歌者”所居之环境。
”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。
这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
这悲弦奏到“中曲”，便渐渐舒徐迟荡回旋。
”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！
陆时庸“（十九首）谓之风余，谓之诗母”。
2、“泣鬼神、动天地”（胡应麟《诗薮》）
一弹再三叹，慷慨有馀哀。
清商随风发，中曲正徘徊。
钟嵘《诗品》称其为“一字千金”。
——孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一弹再三叹，慷慨有馀哀。
不惜歌者苦，但伤知音稀。
1、《古诗十九首》代表了汉代文人五言诗的最高成就，同时标志了汉代文人五言诗发展的新阶段。
”少选之间，而志在流水，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！;谢谢大家！
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