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第1课“百家争鸣”和儒家思想的形成
1.《世界文明史》中说:“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思索灵魂和神的关系时,中国的圣人正试图去发觉人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要缘由是()
A.社会的猛烈动荡 B.“士”这一阶层的出现
C.统治者政策的引导 D.“百家争鸣”局面的出现
解析:公元前6世纪至公元前3世纪大致相当于古代中国春秋战国时期,礼崩乐坏的猛烈社会动荡使得士人试图去发觉人类社会的基础和贤明政治的根本原则,提出不同的治国方案,希望被统治者接受,因此A项正确;“士”这一阶层的出现及统治者招贤纳士是中国思想家关注这一主题的条件,故解除B、C两项;D项是中国思想家关注这一主题的结果,故解除。
答案:A
2.春秋战国至秦汉时期各种思想流派纷呈。有的学者对各种思想主见进行整理,将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦大众的行动帮会”“拥有无限怜悯心和向上心的文化人的学派”。按依次它们分别是()
A.儒、道、墨、法 B.墨、儒、法、道
C.法、儒、道、墨 D.道、法、墨、儒
解析:归服自然符合道家的无为,专制君主符合法家的专制思想,劳苦大众符合墨家的代表下层利益,无限怜悯心符合儒家的仁者爱人,所以本题只有选D项才是符合题意的,正确。
答案:D
3.《墨子》曰:“有力者疾以助人,有财者勉以分人,有道者劝以教人。若此,则饥者得食,寒者得衣,乱者得治。”可见,墨子意在()
A.建立同等互助的社会 B.完善国家福利的功能
C.提高全体民众的素养 D.体恤人民群众的疾苦
解析:材料的意思是有力气的赶快助人,有钱财的努力分人,有道德的人勉力教人。如此,饥饿的人就可以得到食物,寒冷的人就可以得到衣物,混乱的社会就可以得到治理。这说明墨子主见建立一个同等互助的“兼爱”社会,故A项正确;完善国家福利和提高民众素养与材料主旨不符,故B、C两项错误;D项有肯定的迷惑性,但材料强调的是社会同等互助,故D项错误。
答案:A
4.韩非在中国哲学史上第一次提出了“冲突”的概念。他还指出“定理有存亡,有生死,有盛衰”“物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不行为常。”这些思想()
A.反映了战国时期君臣关系的惊慌对立
B.反映了韩非对道家思想的继承与发展
C.表明白春秋时期辩证法思想的萌发
D.主见用严刑峻法来约束规范人的思想
解析:“定理有存亡,有生死,有盛衰”“物之一存一亡,乍死乍生,初盛而后衰者,不行为常。”属于道家思想,体现出韩非思想含有道家思想成分,B正确;君臣对立不符合材料主旨,A错误;韩非子是战国时期的人物,C错误;D中属于法家思想主旨。
答案:B
5.《尚书·酒诰》云:“人无于水监(照镜子),当于民监。”这句话体现的思想是()
A.兼爱尚贤B.主权在民C.以民为本D.道法自然
解析:材料中的“《尚书》”属于先秦时期的儒家经典,“人无于水监,当于民监”可知此应为先秦时期儒家学派“民本”思想的重要体现,C项正确;B项属于近代资产阶级的民主思想、A项是先秦时期的墨家思想、D项是先秦时期的道家思想。
答案:C
6.战国时期,选贤任能是思想家们关注的焦点之一。阅读材料,完成下列要求。
材料一故尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,慢贤者亡,古今一也。
——荀子
立君而尊贤,是贤与君争,其乱甚于无君。
——慎子
材料二故古者圣王之为政,列德而尚贤。虽在农与工肆之人,有能则举之。
——墨子
为国之道,食有劳而橼有功,使有能而赏必行,罚必当。
——李悝
(1)指出材料一中两人对“贤”的不同看法,并说明他们目的上的相同之处。
(2)结合商鞅变法和所学学问,材料二所反映的选贤任能主见有何意义?
答案:(1)不同看法:荀子主见贵贤、敬贤,慎子主见尊君轻贤。目的相同之处:为君主治国供应用人建议。
(2)选贤任能的主见:墨子和李悝主见用人不论出身,以才能和功劳为用人标准,商鞅变法实行嘉奖耕织和军功爵的举措。意义:选贤任能的主见,打破了世卿世禄制度,促进了社会阶层流淌,推动了社会进步;商鞅变法中嘉奖军功,大大地鼓舞了士气,提高了军队战斗力,使得秦国成为当时的强国。
基础巩固
1.西周、春秋时期,“士”为贵族阶层,多为卿大夫的家臣。春秋末年以后,渐渐成为统治阶级中学问分子的统称。战国时的“士”,有著书立说的学士,有为知己者死的勇士,有懂阴阳历算的方士,有为人出谋划策的策士等。士阶层的分化()
A.成为百家争鸣的根源 B.导致土地私有的出现
C.有利于推动社会转型 D.推动官僚政治的形成
解析:百家争鸣的根源是铁犁牛耕的推广,生产力发展,故A项错误;土地私有制的出现是生产力发展带来的生产关
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