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11-

模块检测卷二

(时间:90分钟满分:100分)

一、选择题(每小题2分,共50分。在每小题给出的四个选项中,只有一项符合题目要求)

1.小成语大文化。成语“游刃有余”“杀身成仁”“守株待兔”与我国古代的思想流派有关,即()

A.道家、墨家、儒家 B.墨家、儒家、法家

C.道家、墨家、法家 D.道家、儒家、法家

解析:荀子主见统治者施政用“仁义”,材料中“取义”是儒家而不是墨家,故A项错误;“游刃有余”语出《庄子·养生主》,是道家而非墨家,故B项错误;材料中“取义”是儒家而不是墨家,故C项错误;“守株待兔”与法家主见变革的思想相符,故D项正确。

答案:D

2.下面是某同学总结的宋代理学示意图,下图空白处应填写为()

A.致良知 B.存天理,去人欲

C.三纲五常 D.格物致知

解析:“万物只有一个天理”和“心即理也”分别是程朱理学和陆九渊心学在本体论方面的观点,反省内心是陆九渊心学在相识论方面的主见,故图中空白处应填写程朱理学在相识论方面的主见,程朱理学认为相识把握“理”的方法是“格物致知”,故选D项;致良知为明代心学集大成者王守仁的主见,故解除A项;“存天理,去人欲”和“三纲五常”是朱熹的社会政治理论方面的主见,而非其相识论方面的主见,故解除B、C两项。

答案:D

3.“尔未看此花时,此花与尔心同归于寂。尔来看此花时,则此花颜色,一时明白起来。便知此花,不在尔的心外。”这段话属于()

A.“天人感应” B.“心学”

C.程朱理学 D.朴实辩证法

解析:王阳明宣扬“心外无物”,与材料中“此花与尔心同归于寂”“此花,不在尔的心外”相符,故B项正确。

答案:B

4.《诗话中华上下五千年》记载:“著书立说顾炎武,宁死不为清朝官。经年编写日知录,训诲世人道德观。”其“道德观”是指()

A.兼相爱,交相利

B.君权神授,天人感应

C.存天理,灭人欲

D.天下兴亡,匹夫有责

解析:“兼相爱,交相利”是墨子的观点,故A项错误;“君权神授,天人感应”是董仲舒的观点,故B项错误;“存天理,灭人欲”是程朱理学的观点,故C项错误;明清之际的顾炎武提出了“保天下者,匹夫之贱与有责焉耳矣”,故D项正确。

答案:D

5.西摩尼得斯的《德行》诗:“有个故事说,德行,住在难攀登的高山,由纯净女神们掩护,凡人眼睛看不见。除非从心底流出血汗,求知,才智,向善,才能登上这人性之巅。”诗中所表达的思想与下列人物的思想最为契合的是()

A.普罗泰格拉 B.苏格拉底

C.梭伦 D.但丁

解析:苏格拉底主见美德即学问,既要才智也要道德,体现了题干主旨,故B项正确。

答案:B

6.明末的小说几乎把社会上各色人等都充当了描写的对象,尤其是市井小民、商贾小贩、工匠世人、贫苦农桑、棋手侠盗也成为小说的主角。明末小说的这一特征()

A.反映了市民文学的蓬勃发展

B.表明小说已经成为社会文化的主流

C.是小农经济发展的现实反映

D.说明工商业者的社会地位显著提高

解析:据材料“明末的小说几乎把社会上各色人等都充当了描写的对象”并结合所学学问可知,明朝小说的旺盛适应了商品经济的发展和市民阶层扩大的文化需求,故A项正确。

答案:A

7.西方人文精神经验了三次大的演进和变更,涌现出很多时代巨人,发出具有震撼力的时代呼喊。下列人物和主见的连线,正确的是()

A.普罗泰格拉——人的理智本性和道德本性是统一的

B.薄伽丘——人是宇宙的精华、万物的灵长

C.伏尔泰——私有制是人类不同等的起源

D.康德——人必需恒久有公开运用自己理性的自由

解析:普罗泰格拉是智者学派代表人物,他们主见人性,但是忽视道德,故A项错误;B项是莎士比亚的观点,解除;C项是卢梭的观点,解除;康德是启蒙运动时期德国的代表人物,强调理性、强调人的自由,故D项正确。

答案:D

8.北宋沈括《梦溪笔谈》记载:“版印书籍,唐人尚未盛为之。自冯瀛王(五代)始印五经,以后典籍,皆为版本。庆历中,有布衣毕昇,又为活版。其法用胶泥刻字……若印数十百千本,则极为神速。”材料主要表明()

A.唐朝时雕版印刷广泛流行

B.北宋时期活版取代雕版

C.活字印刷有助于提高效率

D.印刷术促进了宗教传播

解析:依据题目中“其法用胶泥刻字……极为神速”,故C项正确。

答案:C

9.在敦煌艺术中,北魏时代的壁画充分反映了“流血”“杀戒”等内容,蕴含着撼人心魄的超越时代的“悲壮之美”;唐代壁画则规模宏大、色调绚丽、气魄雄浑。这种变更说明()

A.艺术创作风格不同 B.北魏时期社会状况

C.艺术与现实的关系 D.唐朝国家统一强大

解析:材料中不同时期的艺术风格体现了不同的时代背景,艺术风格不同是表象,故A项错误;材料中变更还能体现唐朝的社会状况,故

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