日照市2023届高三上学期第一次校际联考(语文试题)1.pdfVIP

参照秘密级管理★启用前试卷类型：A

2020级高三上学期校际联合考试

语文试题

2022.08

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。

2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡

上。写在本试卷上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：

所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长

幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群

物有别。”（《礼记·乐记》）“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的

“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”（《左传·桓

公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社

会统领系统。

礼有几个特点。第一点，“礼者，履也。”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，

而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对

人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去

做。“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。”

（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、

大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的

落实。“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、

夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，

并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”。譬如一个人死了，他

的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的

身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死

了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现实生活不可逃避，更不可

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违背的实践法规，是不成文的“法”。

礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，

把整个社会生活的各个方面都安排、规定好。中国的家族系统和制度就是以丧礼“五服”

等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣

食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结合阴阳家、道

法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的

“天人合一”方式来作政治制度的安排。从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精

神却一直延续下来。

为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、

履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为它非常神

圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不

单是人间的法规。“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。

违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然

就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。所以人的“行”必

须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术

的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。

许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界。

而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的

“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的

“宗教”。