第9周 《心悦诚服》课件-七年级语文下册课外文言文周练.pptx

七年级下册课外文言文训练 心悦诚服

孟子曰：“以力假（jiǎ）仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王（wàng），王不待（dài）大——孟子说：“依靠武力假借仁义的，可以称霸，称霸必定凭借国力的强大；依靠道德施行仁义的，可以称王，称王不必依靠强大的国力——凭、靠称霸凭借;借助指武力施行称王依靠

汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡（shàn）也；以德服人者，中心悦而诚服也，商汤凭七十里（称王），文王凭百里（称王）。靠武力使人服从，人家不是真心服从，只是力量不足（无法反抗）；靠道德使人服从，是心里高兴而真心服从，使……服从心中足力量真心地服从

如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”就像七十二弟子归服孔子那样。《诗经》上说：‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’说的就是这个意思。”

【注释】①赡（ｓｈàｎ）：足。②思：助词，无实际意义。

【词语溯源，回归教材】1.解释下列加点的词。（1）乃悟前狼假寐（2）即更刮目相待（3）薄如钱唇（4）学而不思则罔（假装）（像）（对待）（思考）

2.解释下列加点词在文中的含义。（1）以力假仁者霸（2）以力假仁者霸（3）以德行仁者王（4）王不待大（5）以德服人者（6）如七十子之服孔子也（假借）（称王）（称霸）（依靠）（使……服从）（像，同……一样）

3.下列句中加点词的意思相同的一项是A.以德行仁者王缀行甚远B.此之谓也予谓菊C.诗云孔子云D.中心悦而诚服也公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉C【解析】A.施行/走；B.说/认为；C.说；D.真心/真正，确实。

4.下列句中加点词的意思相同的一项是A.以力假仁者霸以为顺流下矣B.中心悦而诚服也结友而别C.自西自东自钱孔入，而钱不湿D.如七十子之服孔子也妾妇之道也【解析】A.依靠/认为；B.表并列，并且/表承接；C.从；D.用于主谓之间取消句子的独立性/结构助词，的。C

以力服人者/非心服也/力不赡也5.用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处）

依靠武力假借仁义的，可以称霸，称霸必定凭借国力的强大。6.用现代汉语翻译下列句子。（1）以力假仁者霸，霸必有大国。（2）以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。靠道德使人服从，是心里高兴而真心服从，就像七十二弟子归服孔子那样。

7.下列对选段内容的理解，不正确的一项是A.孔孟思想一脉相承，讲的都是攻心为上的政治方针，讲究以德服人。B.“以力假仁者霸，霸必有大国”，孟子辩证地认为“霸道”与“仁”的结合，能缔造出大国。C.在孟子看来，汤、文、武都是实行王道的，所以不一定是大国也能臣服天下。D.不足百字的一段话，孟子用了对比、举例、引言等多种方法，很有说服力。B

孟子主张“王道”，认为应该推行仁政，以德服人，使天下的人都心悦诚服地归服，从而统一天下；而“霸道”是“以力服人”，依靠武力征服天下，这是在祸害百姓，不但不能统一天下，反而会引来亡国亡身的后果。8.结合上面选段我们可以看出，孟子对“王道”与“霸道”持什么看法？

课外文言文阅读增补董遇谈“三余”勤读有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日。”遇言：“当以三余。”或问“三余”之意。遇言：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”

课外文言文阅读增补【译文】有个想向董遇求教的人，董遇不肯教，却说：“必须在这之前先读百遍。”意思是：“读书一百遍，它的意思自然显现出来了。”求教的人说：“苦于没时间。”董遇说：“应当用‘三余’。”有人问“三余”的意思，董遇说：“冬天是一年的农余时间（可以读书），夜晚是白天的多余时间（可以读书），下雨的日子一年四季都有余。”

课外文言文知识增补文言文的词类活用（一）名词的活用（名词—动词）1、名词+宾语。例：驴不胜怒，蹄之。简析：“蹄”本是名词，在句中却接了宾语“之”，这时“蹄”起到了动词的作用，所以应该活用为动词，是“踢”的意思。

课外文言文知识增补文言文的词类活用（一）名词的活用（名词—动词）2、名词+补语例：一狼洞其中，意将遂入以攻其后也。简析：句中的划线处“一狼洞其中”中的“洞”，就属于名词动用，那是因为它的后面带了补语“（于）其中”，“洞”应译为“打洞”。

课外文言文知识增补文言文的词类活用（一）名词的活用（名词—动词）3、能愿动词或副词+名词例：假舟楫者，非能水也。今王与百姓同乐，则王矣。简析：“水”前带