2024春新教材高中语文第2单元第5课人皆有不忍人之心课堂探究部编版选择性必修上册.docVIP

第二单元

任务一理解文章内容

1.孟子认为“不忍人之心”是人所固有的，即“性本善”，但又要求“知皆扩而充之”，你认为是否矛盾？为什么？

答：不矛盾。因为在孟子看来，即使人的本性是善的，由于人们的社会活动存在私欲膨胀会导致善的本性逐渐泯灭，所以必须在后天的教育中指导人们自觉地扩大充实自己的“善心”。因此，“仁政”主张具有实践意义。

2.你对孟子的“四端”是如何认识的？孟子关于“四端”的论断是否有合理性？

答：从人和禽兽不同的地方来确立人的道德和尊严，这是先秦儒家常采用的方法。孟子认为，人本来有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心，这是人和“非人”的分水岭。从这个根本点上来看，人与人是完全平等的：君子和庶民是平等的，尧、舜和路人甚至桀、纣也是平等的。每一个人最初都面临着两条路：一条是向上成为君子圣贤的路，一条是向下沦为普通人、小人甚至衣冠禽兽的路。

这两条路在起点处交汇，就看你选择哪一条并且努力走下去了。自己能够决定成为尧、舜，可最终成了桀、纣；自己能够决定成为德行高尚的人，可最终成了卑鄙无耻的人。因此，只有发扬光大“仁义礼智”才能成为君子。

任务二赏析表达技巧

1.使用排比是孟子常用的手法。请举例并说明其表达效果。

答：_孟子文章常用排比这一修辞手法，“文有数句用一类字，所以壮文势，广文义也”。所以排比句法的运用，可以突出思想、加强感情，并增强文章纵横捭阖的气势。如“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也”“无恻隐之心，非人也……智之端也”“恻隐之心，人皆有之……是非之心，智也”。这些句子从形式上讲，是排比，是反复，句式在整齐中具有参差的美，读起来气势盛，声调铿锵，富于音乐性。从内容上讲，排比这种修辞手法，能突出思想，加强感情。像“无恻隐之心，非人也……”这四个排比句，层层铺陈，说明恻隐之心、羞恶之心、辞让之心以及是非之心是人和“非人”的区别，不但加强了思想上的说服力，而且加强了情绪上的感染力。__

2.本文核心就是孟子认为人都具备“仁义礼智”四端，简要回答孟子是如何论证的。

答：_一是运用层进式的手法引出论说中心。首先提出一个观点：“人皆有不忍人之心。”这种“不忍人之心”就是“恻隐之心”，既然人皆有“恻隐之心”，那么，就会有“因自身的不善而羞耻，见他人的不善而憎恶”的“羞恶之心”；因而也就会有“辞让之心”“是非之心”，因而也就具备了“仁义礼智”四种发端了。这里用的都是直接推理的逻辑手法，层层推进，一步步逼近论说中心。

二是运用正反对比的手法引出论说中心。从大的方面来讲，先从正面立论——“人皆有不忍人之心”，接着从反面推论——“无恻隐之心，非人也；……非人也；……非人也；……非人也”，接着再把“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”归为“仁义礼智”四端。最后引出所要论说的中心。正反对比，辩证有力。

三是运用例证法，如在论述全文中心“人皆有不忍人之心”时，孟子运用“孺子”事例展开论述，使得观点浑厚大度。__

eq\f(孟子曰：“人皆有不忍人之心。先,孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代)

eq\f(王有不忍人之心，斯有不忍人,圣王有了怜悯体恤别人的仁心，所以才有怜悯体恤百姓)

eq\f(之政矣。以不忍人之心行不忍人,的仁政。用怜悯体恤别人的仁心，施行怜悯体恤百姓的)

eq\f(之政，治天下可运之掌上。,仁政，治理天下就好像把它放在手掌上运转一样容易了。)

eq\f(所以谓人皆有不忍人之心者：今,之所以说人都有怜恤别人的心情，?道理就在于?如果)

eq\f(人乍①见孺子将入于井，皆,忽然看见一个小孩子将要掉到井里面，那么人们都会)

eq\f(有怵惕②恻隐之心；非所以内③交于孺子之父母,有恐惧同情的心理；不是因为要跟那小孩子的父母)

eq\f(也，非所以要④誉于乡党⑤朋友也，非,结交，不是因为要在乡里朋友那里求取名誉，也不是)

eq\f(恶其声而然也。由是观之，无恻,因为厌恶那小孩子的哭声才这样。由此看来，没有同)

eq\f(隐之心，非人也；无羞恶⑥之心，非人也；无辞,情之心，就不是人；没有羞恶之心，就不是人；没有谦)

eq\f(让⑦之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐,让之心，就不是人；没有是非之心，就不是人。同情)

eq\f(之心，仁之端⑧也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，,之心，是仁的发端；羞恶之心，是义的发端；谦让之心，)

eq\f(礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四,是礼的发端；是非之心，是智的发端。人有仁、义、礼、)

eq\f(端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，,智之发端，就好像他有四肢一样。有这四种发端却说)

eq\f(自