江苏省盐城市射阳县江苏省射阳中学2024-2025学年高二上学期9月月考语文试卷(含答案).pdfVIP

江苏省盐城市射阳县江苏省射阳中学2024-

2025学年高二上学期9月月考语文试卷

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一、现代文阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极

自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的

一个时代。

这时代以前——汉代——

在艺术上过于质朴，在思想上定于一尊，统治于儒教；这时代以后——唐代——

在艺术上过于成熟，在思想上又入于儒、佛、道三教的支配。只有这几百年间是精神

上的大解放，人格上、思想上的大自由。这是中国人生活史里点缀着最多的悲剧、富

于命运的罗曼史的一个时期，社会秩序的大解体、旧礼教的总崩溃、思想和信仰的自

由、艺术创造精神的勃发，使我们联想到西欧十六世纪的“文艺复兴”。

但是西洋“文艺复兴”的艺术所表现的美是秾郁的、华贵的、壮硕的，魏晋人则

倾向简约玄澹、超然绝俗的哲学的美。

晋人的美，是这全时代的最高峰。《世说新语》一书以简劲的笔墨画出它的精神

面貌、若干人物的性格、时代的色彩和空气。撰述人刘义庆生于晋末，注释者刘孝标

也是梁人。当时晋人的流风余韵犹未泯灭，所述的内容，至少在精神的传模方面，离

真相不远。

魏晋人生活上、人格上的自然主义和个性主义，解脱了汉代儒教统治下的礼法束

缚。一般知识分子多半超脱礼法直接欣赏人格个性之美，尊重个性价值。这种自我价

值的发现和肯定，在西洋是文艺复兴以来的事。而《世说新语》上第六篇《雅量》、

第七篇《识鉴》、第八篇《赏誉》、第九篇《品藻》、第十篇《容止》，都系鉴赏和

形容“人格个性之美”的。“君子比德于玉”，中国人对于人格美的爱赏渊源极早，

而品藻人物的空气，已盛行于汉末。到“世说新语时代”则登峰造极了。中国艺术和

文学批评的名著，谢赫的《画品》，袁昂、庾肩吾的《画品》，钟嵘的《诗品》，刘

勰的《文心雕龙》，都产生在这热闹的品藻人物的空气中。

晋人以虚灵的胸襟、玄学的意味体会自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高

的晶莹的美的意境！《世说》载简文帝入华林园，顾谓左右曰：“会心处不必在远，

翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”晋人欣赏山水，由实入虚，

即实即虚，超入玄境。这样高洁爱赏自然的胸襟，才能够在中国山水画的演进中产生

元人倪云林那样“洗尽尘滓，独存孤迥”的玉洁冰清，宇宙般幽深的山水灵境。司空

图《诗品》里形容晋人这样的艺术心灵为“空潭写春，古镜照神”。

晋人艺术境界造诣的高，不仅是基于他们的意趣超越，深入玄境，尊重个性，生

机活泼，更主要的还是他们的“一往情深”！晋人虽超，未能忘情，所谓“情之所钟

，正在我辈”！是哀乐过人，不同流俗。《世说》中《伤逝》一篇记述颇为动人。庾

亮死，何扬州临葬云：“埋玉树著土中，使人情何能已！”伤逝中犹具悼惜美之幻灭

的意思。深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感；就是快乐的体验也是

深入肺腑，惊心动魄：王右军既去官，与东土人士营山水弋钓之乐。游名山，泛沧海

，叹曰，“我卒当以乐死！”

晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情。山水虚灵化了，也情致化了。晋

人富于这种宇宙的深情，所以在艺术文学上有那样不可企及的成就。顾恺之有三绝：

画绝、才绝、痴绝。其痴尤不可及！陶渊明的纯厚天真与侠情，也是后人不能到处。

我说魏晋时代人的精神是最哲学的，因为是最解放的、最自由的。支道林好鹤，

往郯东峁山，有人遗其双鹤。少时翅长欲飞，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅

垂头，如有懊丧之意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩！”养令翮成，

置使飞去。晋人酷爱自己精神的自由，才能推己及物。这种精神上的真自由、真解放

，才能让我们接受宇宙和人生的全景，了解它的意义，体会它的深沉的境地。近代哲

学上所谓“生命情调”“宇宙意识”，遂在晋人这超脱的胸襟里萌芽起来。

晋人之美，美在神韵。神韵可说是“事外有远致”，不沾滞于物的自由精神。这

是一种心灵的美，或哲学的美，这种事外有远致的力量，扩而大之可以使人超然于死

生祸福之外，发挥出一种镇定的大无畏的精神来。

美之极，即雄强之极。王羲之书法人称其字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙。淝

水的大捷植根于谢安这美的人格和风度中。枕戈待旦的刘琨，横江击楫的祖逖，雄武

的桓温，勇于自新的周处、戴渊，都是千载下懔懔