04陋室铭-2022年中考语文复习“决胜古诗文”专题讲义（教师版）.docxVIP

【原文呈现】

陋室铭（唐·刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【诵读点拨】

山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅金经。无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋之有？”

【作家作品】刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家。彭城（今徐州）人，祖籍洛阳，历任刺史、主客郎中、集贤殿学士、太子宾客等职；因支持王叔文的政治改革，仕途也屡屡受挫。文学上成就颇丰，与柳宗元并称“刘柳”。唐代中晚期著名诗人，有“诗豪”之称。其诗深受白居易的赞许，二人相互应和，诗坛并称“刘白”，有组诗《柳枝词》等。

铭，古代的一种文体，是刻在器物上用来警诫自己或者用以歌功颂德的文字。

【译文】山不在于高，有仙人（居住）就有名。水不在于深，有龙（居住）就显得灵验。

这是简陋的屋舍，只是我品德好（就感觉不到简陋了）。苔痕碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘里。（在这里）谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：这有什么简陋的呢？

[句析]

1.山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。

[解析]开头两句用比兴手法，用有仙之山、有龙之水喻陋室，自然地引出陋室。

2.斯是陋室，惟吾德馨。

[解析]文章主旨句，“陋室”扣题，“德馨”统领全篇。

3.苔痕上阶绿，草色入帘青。

[解析]用对偶句描写居室环境之雅。“上”“入”生动传神，化静为动。写出陋室环境的恬静、雅致，以景色之雅衬托陋室主人的高雅情趣。

4.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

[解析]用对偶句写室主人的交往之雅。以交往人物的才高德美衬托室主人的品德高尚，进而表明“陋室不陋”。

5.可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

[解析]写室主人的情趣之雅，表明“陋室不陋”。“调素琴，阅金经”写室主人高雅脱俗的情致，“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”写室主人不受世俗的羁绊。表现作者恬淡闲适、安贫乐道的生活情趣。

6.南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

[解析]运用古代贤士“陋室”与自己“陋室”类比，暗示“陋室不陋”，表明室主人具有古代名贤的志趣和抱负。

7.孔子云：“何陋之有？

[解析]与开头“惟吾德馨”相呼应，是文章的点睛之笔。引用孔子的话，表明“陋室不陋”，有力地突出文章的中心。

[文言现象]

例句

解析

古

今

异

义

词

惟吾德馨

古义：指品德高尚；今义：芳香。

谈笑有鸿儒

古义：大；今义：书信，鸿雁。

可以调素琴

古义：指弹奏；今义：调动。

无丝竹之乱耳

古义：奏乐的声音；今义：丝绸和竹子。

无案牍之劳形

古义：形体、躯体；今义：形状。

一词多义

之

何陋之有

助词，表宾语前置，不译。

无丝竹之乱耳

助词，用于主谓语之间，取消句子的独立性，不译。

词

类

活

用

有仙则名

名词用作动词，出名。

草色入帘青

名词用作动词，使……变靑。

无丝竹之乱耳

形容词的使动用法，使……乱。

无案牍之劳形

形容词的使动用法，使……劳累。

苔痕上阶绿

名词用作动词，长到上面。

文言句式

判断句

斯是陋室，惟吾德馨

“是”表示判断。

倒装句

何陋之有

宾语前置，语意为“有何陋”。

【主题】本文是作者任和州刺史时所作，通过对居室环境的描写，极力形容“陋室不陋”，表达作者不求宦达、不慕容华、不媚世俗、乐于淡泊的人生情趣和积极的进取精神。

【赏析】

本文借陋室言志，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的志趣。作者运用比兴手法，以对“山”“水”“仙”“龙”的叙述，引出了陋室，又以古贤名人进行类比，表明作者的人生态度和情趣。

骈散结合，托物言志：本文短小精悍，语言整齐优美，节奏分明，富有音乐美。文章巧用四字句、五字句构成骈句，如：“苔痕上阶绿，草色入帘青”“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，句式整齐美、错落美并存，使文章增强了可读性和艺术价值。作者表达自己高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣，行文没有直接阐述，而是借助居住的陋室来加以展现。文章托物言志，使表达的情感委婉含蓄，富于表现力。

【常见考题】

积累与运用

1.解释下列加点的词语。

（1）有仙则名名：（2）有龙则灵灵：

（3）斯是陋室斯：（4）惟吾德馨惟：

（5）苔痕上阶绿上：