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文学思潮、流派与风格

第四章谈到文学的发展时论述过文学与各种精神文化的问题，接触到文学发展

与思想之间的关系。各种道德、哲学、宗教、心理的思想对文学发展的影响具体表现为

怎样的文学形态呢？本章将集中探讨“文学思想与文学形式综合形态”的问题。简言

之：文学思想综合着一定的哲学思想、精神文化和审美创作原则而表现为文学思潮运动，

文学思想观念和文学思潮形成一定的文学流派，文学思想观念、文学思潮和作家的审美

创作个性综合形成为特定的文学风格。文学思潮、文学流派、文学风格三者都是文学

的综合统一形态，其中都有多重因素构成，需细致分析寻绎。

第一节文学思潮一、文学思潮总论

前面说过：文学家总是忠于某种思想，或反映了多种思想综合的时代精神，因

此，文学往往反映了思想史或精神文化史。当一个时代的文学家普遍地关注某种思想

观念，或一批文学家共同地关注某种思想观念时，就会出现一种文学思潮。从这个意义

上说，文学往往反映了思想史或精神文化史。美籍华裔学者李瓯梵在论述中国现代文

学思潮时指出：“个人主义”这个名词常常在中国五四时期的文学作品中出现，这是

当时知识分子肯定自我并与传统社会束缚决绝的一种普遍的精神状态，这个时期是一个

史无前例的自我与社会、个人与整体的对立时期，在当时，整个中国正经历一项巨大

的变动，这个过渡时期的种种冲突和不断的动乱，以及革命性的剧变都会把旧中国转化

成为另一具有新形态文化的新国家。在这个新的宇宙观中，个人可以扮演一个具决创

力的角色，为创造一个整体文化及文明而贡献其力量。这个新的“自我”不仅仅是文学

家的新世界观，首先是毛泽东主义、国民党的意识形态和现代新儒家的基本思想形态

（也是西方文化思想引进中国以后形成的用以反对传统封建文化的最普遍的中国现代

性思想--引者注）。这种文学上的个人主义观念，由胡适、郭沫若、徐志摩、周作人、

鲁迅等最具影响力地提出来。诗人李广田在论述朱自清时指出：“‘人性解放’是当时

的文化思想，‘表现自我’是当时的创作方针。”这种个人主义文学创作思想，用普实

克的说法是：“在文学革命之后，中国文学一个最重要的特色，便是主观成分普遍地

存在。”李瓯梵认为，鲁迅是中国现代作家中最具个人色彩的一位作家。周作人、郭沫

若、郁达夫、徐志摩以至文学研究会、创造社的所有作家都普遍地表现了这种“个人

主义及主观主义”的文学创作倾向。而到了20年代以后，大多数的作家已放弃了个人主

义，他们写作的重心已逐渐地由对作者本身狭窄的个人经验转移到一个更宽广的社会现

实中去。李瓯梵：《现代性的追求》，45～66页，上海，三联书店，2000。

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文学理论基础

WENXUELILUNJICHU

从上述典型例子可以看到：文学思潮运动是一定历史时期和一个地域内形成的，

与政治经济发展、社会结构变革以及人们的文化精神和审美要求相适应的，具有广泛

影响的文学思想和文学创作的潮流。随着社会经济、政治、文化的变化，时代精神发生

变化了，文学思潮也随之变化。文学思潮与时代、地域的文化思想、文化精神之间有

着密切的因果关系。

下面概括地勾勒关于文学思潮的一些重要观点。

(1)从文学思潮的含义来说，它包括几个要点：①它在一定的时空范围内流行；

②它包括明确的文学思想观念和文学创作潮流，体现了文学创作的主要趋向；③它与特

定的社会思潮、哲学思想相关联；④它会影响、规范此一时代中大部分或一部分作家

的创作活动。

(2)文学思潮的产生是由社会思潮、文化思想通过对文学自身内在各要素的调

整、变化来体现的。文学思潮虽然是在一定文化历史语境中产生的，是一定社会文化历

史的组成成分，但必然体现为文学自身演进、变化的形态。西方文艺复兴运动以描写

现实生活中的人性，歌颂爱情、自由、正直，揭示人性的伟大与渺小、崇高与卑劣、

善良与罪恶，着力描写人和人的个性发展，把中世纪的幻影、传说、秘密的宗教仪式和

恐怖，同它的阴影和迷离恍惚逐出了艺术的殿堂等来表现人文主义文化思想，它以活

生生的个性自由的人性形象来驱逐和对抗神性形象，以人欲形象来挣脱封建教会的桎

梏。文学思潮不但反映在文学形象上，也反映在文学形式和文学风格上，如中国六朝

诗歌的特点是过于“骈俪”，过于轻纤，于是初唐诗人将阔大的意境与纤丽的形式结

合起来，从而生成盛唐诗雄浑鲜美的阔大意境，之后中唐又以平易和奇僻的风格意境

来改造盛唐诗境，晚唐又以悒郁感伤、曲折华美来改