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第六单元——高一语文人教统编版必修上册知识梳理手册
10.1劝学
基础知识
一、文言知识
通假字
輮以为轮（“輮”同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲）
虽有槁暴（“有”同“又”，再）
则知明而行无过矣（“知”同“智”，见识）
君子生非异也（“生”同“性”，天性）
一词多义
绝
非能水也，而绝江河（动词，横渡）
佗之绝技，凡此类也（形容词，独一无二的，绝妙的）
率妻子邑人来此绝境（形容词，与世隔绝的）
佛印绝类弥勒（副词，非常）
络绎不绝（动词，间断）
强
蚓无爪牙之利，筋骨之强（形容词，壮健，强盛）
挽弓当挽强，用箭当用长（名词，强劲有力的弓）
策勋十二转，赏赐百千强（形容词，有余）
乃自强步，日三四里（副词，勉强）
假
君子生非异也，善假于物也（动词，借助）
以是人多以书假余（动词，借）
乃悟前狼假寐，盖以诱敌（副词，假装）
望
吾尝歧而望矣（动词，向远处看）
先达德隆望尊（名词，声望，名望）
闻
声非加疾也，而闻者彰（动词，听见）
博闻强识（名词，见闻，见识）
声闻于野（动词，传播）
于
冰，水为之，而寒于水（介词，表比较，可译为“比”）
青，取之于蓝（介词，可译为“从”）
善假于物也（介词，引出动作的对象，不译）
者
虽有槁暴，不复挺者（助词，表停顿）
假舆马者，非利足也（代词，……的人）
子瑜者，亮兄瑾也（“……者，……也”结构，表判断）
而
则知明而行无过矣（连词，表并列）
积善成德，而神明自得（连词，表因果）
吾尝跂而望矣（连词，表修饰）
青，取之于蓝，而青于蓝（连词，表转折）
古今异义
君子博学而日参省乎己（古义：广泛地学习。今义：学问广博精深。）
声非加疾也（古义：劲疾。今义：疾病。）
蚓无爪牙之利，筋骨之强（古义：爪子和牙齿。今义：比喻坏人的党羽。）
词类活用
（1）动词的活用
不积小流（动词作名词，水流）
（2）名词的活用
君子博学而日参省乎己（名词作状语，每日）
上食埃土，下饮黄泉（名词作状语，表示动作行为的方向。“上”，向上；“下”，向下）
假舟楫者，非能水也（名词作动词，游泳）
（3）形容词的活用
假舆马者，非利足也（形容词的使动用法，使…快）
积善成德（形容词作名词，善事）
故木受绳则直（形容词作动词，变直）
句式积累
（1）判断句
不复挺者，揉使之然也（“……者，……也”表判断）
登高而招，臂非加长也（“……也”表判断）
（2）倒装句
蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”）
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水（状语后置，即“青，于蓝取之，而于蓝青；冰，水为之，而于水寒”）
二、常识积累
文化常识
君子：春秋时对贵族的通称。春秋末年，逐渐成为“有德者”的称谓。在儒家系统中，君子是“圣人之下，富有礼仪规范的人”。文中指有学问、有修养的人。
蛟龙：蛟龙和龙都有强大的力量，但是有邪正之分。我国古代传说中，蛟龙在冰冷的水中潜藏五百年之后，能够羽化成龙，升天而去。
骐骥：骏马。骐，指有青黑色纹理的马。骥，指千里马。
跬步：古代称跨出一脚为“眭”，跨出两脚为“步”。
驾：一天的行程。
文学常识
荀子：名况，字卿，战国末期赵国人，我国古代著名的思想家、教育家，是先秦儒家学派的代表人物之一。曾在齐国稷下讲学，后游历秦国，晚年在楚国任兰陵令。韩非和李斯都是他的学生。
荀子认为，自然的存在是不以人的意志为转移的，但人类可以认识它，顺应它，运用它，以趋吉避凶，并提出“制天命而用之”的思想。他强调教育和礼法的作用，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化，兼用“礼”。在人性问题上，他主张“性恶论”，认为后天环境和教育可以改变人的本性。荀子的散文说理透彻，语言质朴，多用排比句，又善用比喻。主要作品为《荀子》。
《荀子》：现存32篇，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论等。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，它由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
主要内容：（1）“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。
（2）“隆礼重法”学说。这是基于人性恶的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要用刑罚约束性情顽劣之人。
《荀子》一书不仅提出了法家的政治路线和思想路线，而且全面总结了法家前辈的教育主张和教育实践经验，提出一套明法革新的教育思想，成为法家重要理论的奠基之作。《荀子》一书中关于礼法、名实关系的学说符合当时新建立的封建制经济基础的需要，对于巩固和发展这种经济基础和新兴地主阶级政权，起了重要作用。
10.2师说
基础知识
一、文言知识
通假字
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