《窦娥冤（三）》课件.pptxVIP

《窦娥冤（三）》;黑格尔把“各种目的和性格的冲突”看作是戏剧的“中心问题”。;作者先写窦娥指斥天地鬼神“错勘贤”“不分好歹”，却又写窦娥指天发誓，要老天彰显自己的冤屈，这是否前后矛盾？;

这三桩誓愿在现实生活中，真的能实现吗？;东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨，姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰:“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何?”其后姑自经死，姑女告吏:“妇杀我母。”吏捕孝妇，孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。

——《汉书》;自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰:“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守即时身祭孝妇冢。因表其墓。天立雨，岁大熟。长老传云:“孝妇名周青。青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众曰：‘青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。’既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。”

——干宝《搜神记》;三桩誓愿中的四个典故：

苌弘化碧

望帝啼鹃

六月飞霜

东海孝妇;本色派的戏曲语言

1.本色当行

小说——叙述体

戏曲——代言体;

【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。;袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。

——汤显祖《牡丹亭》;本色派的戏曲语言

2.巧用衬字

不加衬字：孤身只影无亲眷,吞声忍气空嗟怨。十年不睹爹爹面。

加上衬字：可怜我孤身只影无亲眷,则落的吞声忍气空嗟怨。早已是十年

多不睹爹爹面。

原文：【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。;本色派的戏曲语言

3.修辞增色

地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！;本色派的戏曲语言

4.俗中有雅

【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。;本色派的戏曲语言

5.与文采派比较

【正宫】【端正好】碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。

——王实甫《西厢记》;场上之曲的独特阅读体验

窦娥行刑前的一段文本：

（刽子做喝科，云）兀那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）

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刽子手厉声喝道：“时辰到了，闲杂人等靠后！”窦娥颤抖着跪在地上，刽子手快速上前打开她的枷锁，准备行刑。

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悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。

——鲁迅;

《窦娥冤》是一出悲剧，你认为它的“悲”，有几层意蕴？;

吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。

——王国维;

演悲欢离合当代岂无前代事

观抑扬褒贬座中常有剧中人

——朱家溍;拓展阅读，深化理解;文本2（选自《庄子·逍遥游》）

惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨，其小枝卷曲而不中规矩。立之涂，匠者不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”

庄子曰：“子独不见狸狌乎？卑身而伏，以候敖者；东西跳梁，不避高下；中于机辟，死于罔罟。今夫嫠牛，其大若垂天之云。此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之于无何有之乡，广莫之野，彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所可用，安所困苦哉？”;文本3（选自《庄子·秋水》）

惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食,非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？”;文本4（选自《庄子·秋水》）

庄子与惠子游于濠梁之上。

庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”

惠子曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”

庄子曰：“子非我，安