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以变化之心，适重复生活—2023年高中佳品作文
重复中亦可进步???
我们学生的学习生活，以一个礼拜为周期，每天上着重复的课表；上班族们的生活大都日复一日、朝九晚五地在家和公司之间奔波；科学家们的科研生活，很多时候也是在重复的实验中探寻自然的奥秘。难怪有人说，人们的生活大都处于重复之中。
这样重复的生活普遍存在，固然有其原因。古时，人们依靠日出日落的重复变化来确定作息时间，又用天体运行的周期性，标记出每年周而复始的二十四节气来辅助农耕生活，这样的重复体现了人们对自然规律的尊重和运用。现在，我们确定了以星期为单位重复的双休制度、以及每年固定时间到来的节假日……不得不说，这样的重复生活，不仅让人生活得有节律、有保障，而且让社会运转得安定、有秩序。
在这样重复的生活中，我们会一而再，再而三地做同样的事情，每一次可能都没什么变化。若仅仅如此，重复便会带给人们疲惫与乏味之感，变得麻木于当下重复的生活。我们或许会对未来失去期盼，毕竟年复一年、日复一日的类似的事情一直在反复循环。就像作家李娟在一次又一次和母亲的离别中感慨自己“被磨损”。曾经“世界那么大，我想去看看”的呼喊便来自一位不甘于生活在周而复始中的老师。可见，对于一些人来说，重复的生活是要“熬”的。
即便如此，也有一些人选择坚持在重复的生活中探寻意义，最终实现了不凡的价值。古有诗人李贺一天又一天地天亮骑驴觅句，日暮探囊整理，在呕心沥血的重复生活中，他怀着对佳句奇诗不懈探求的热忱，终成“鬼才”诗人；当代有屠呦呦每天在实验室里重复、微调药物提取工艺，只为找到青蒿素的最佳提纯方法。从创作生活到科研生活，都以重复为主。但在他们那儿，重复磨不去信念和耐心，反而彰显了毅力和恒心。长期的周而复始固然难熬，但越熬下去，便越能发掘个人能力和价值。荀子告诫人们“学不可以已”，现在的我们可以从中悟出：在日复一日的学习生活中，应以锲而不舍的心态攻克难关。
但是，对于大多数人而言，怀着超乎常人的信念，或试图肩担无比崇高的使命来支撑自己熬住枯燥的重复生活，绝非易事。不过，我们仍然有办法把重复的生活过得不再乏味。就像眼下核酸检测的医务人员，他们最近的生活总是“日未出而始作，日已落而未息”的单一、辛劳，让他们坚持一天天做下去的是全民战胜病毒，居民早日解封，城市重归如初。冬奥会上，代代相传的古老习俗——“折柳送别”，在尖端技术的加持下，以令人耳目一新的方式又一次传递给了全世界的观众。我们既可以在重复的生活中怀有或短期、或长期的目标来让周期性劳动成为攀登目标的台阶，或是引入新元素，让重复变得不再乏味。重复的是生活内涵，变化的生活方式。
我们的生活大多在重复之中，这种现实或许难以改变。但是，若能凭恒心与毅力，无论是给予重复哪怕微笑的目标与意义，还是在重复中添加新的血液，都不至于原地打转。宏愿纵未了，亦能聚沙成塔，让我们在重复的生活中创造并享受缓慢上升的获得感吧。
文题
阅读下面这段文字，根据要求写作文：
钱钟书在《吃饭》一文中写道：“吃饭有时很像结婚，名义上最主要的东西，其实往往是附属品。吃讲究的饭事实上只是吃菜。这种主权旁移，包含着一个转了弯的、不甚朴素的人生观。辨味而不是充饥，变成了我们吃饭的目的······舌头代替了肠胃，作为最后或最高的裁判。不过，我们仍然把享受掩饰为需要，不说吃菜，只说吃饭，好比我们研究哲学或艺术，总说为了真和美可以利用一样。”
对此，你有怎样的体验与思考？写一篇文章，说说你的看法。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
洗妆真态，不作铅华御
范文
米兰·昆德拉于《不能承受的生命之轻》借萨比娜之口阐明了自己的思辨：“真正令她反感的不是丑恶的真相，而是这个世界所带的漂亮面具。”诚如斯言，“吃饭”何尝不是“吃菜”的漂亮面具？唯有洗妆真态，不作铅华御，才能撕下这层面具，以本色见我。纵观二十四朝风雨事，遍览铁甲与诗囊，其间不乏先哲的琬琰：既有“巧诈不比拙诚”的警示，亦有“买椟还珠”之笑谈。当舌头之“椟”居于肠胃“珠”之上，当掩饰享受为需要之“巧诈”盖过了充饥本身之“拙诚”，我们又该何去何从？我们并不否认“吃菜”与享受的意义，但恰如伊壁鸠鲁的享乐主义。他虽然指出享乐是生活最大的意义与目的，但同时强调了人应该考量自己行为带来的影响。因此，我们不应囿于享受的欲望，更以理性之刃，剖开世界的面具，正视底下的本质，一战前夕，超现实主义流派的塞丽纳、马尔罗等人宣告了与上一代纪德、普鲁斯特等文学大家的决裂，他们将目光投于社会现实而非文学本身，预言了一战的发生，而并非躲在象牙塔中粉饰太平。我们需要点破“吃饭”的虚伪的勇气，并将“吃菜”转为“吃饭”的魄力。英国唯美主义代表王尔德曾言：“愚人、牧羊人、农人以及做王的人，虽然他们对艺术一窍不通，但他们才
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