泰州中学2023-2024学年度第一学期期中考试高二语文试题（解析版）.pdfVIP

江苏省泰州中学2023～2024学年度第一学期期中考试

高二语文试题（解析版）

（考试时间：150分钟；总分：150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读|（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

①从东汉末年到魏晋，这种意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观，和反映

在文艺美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？

②简单说来，这就是人的觉醒。它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的

音响。在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不

可能有这种觉醒的。但这种觉醒，却是通由种种迂回曲折错综复杂的途径而出发、前进和实

现的。文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。

③《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏（武）李（陵）诗，无论从形式到内容，

都开一代先声。它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发

感喟。在这种感叹抒发中，最突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。

④这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下

层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。他们唱

出的都是这同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。可见这个问题在当时社会心理

和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。

⑤这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执著。在表面看来似乎是如此颓废、悲观、

消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留

恋。而它们正是在对原来占据统治地位的奴隶制意识形态——从经术到宿命、从鬼神迷信到

道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的

觉醒和追求。也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经

术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或并无价值。只有人必

然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。既然如此，

那为什么不抓紧生活，尽情享受呢？为什么不珍重自己珍重生命呢？表面看来似乎是无耻地

在贪图享乐、腐败、堕落，其实，恰恰相反，它是在当时特定历史条件下深刻地表现了对人

生、生活的极力追求。

⑥从黄巾起义前后起，整个社会日渐动荡，接着便是战祸不已，疾疫流行，死亡枕藉，

连大批的上层贵族也在所不免。荣华富贵，顷刻丧落，曹丕曹植也都只活了四十岁……既然

如此，而上述既定的传统、事物、功业、学问、信仰又并不怎么可信可靠，大都是从外面强

加给人们的，那么个人存在的意义和价值就突现出来了，如何有意义地自觉地充分把握住这

短促而多苦难的人生，使之更为丰富满足，便突现出来了。它实质上标志着一种人的觉醒，

即在怀疑和否定旧有传统标准和信仰价值的条件下，人对自己生命、意义、命运的重新发现、

思索、把握和追求。这是一种新的态度和观点。正因为如此，才使那些公开宣扬“人生行乐”

的诗篇，内容也仍不同于后世腐败之作。而流传下来的大部分优秀诗篇，却正是在这种人生

感叹中抒发着蕴藏着一种向上的、激励人心的意绪情感。正由于有这种内容，便使所谓“人

的觉醒”没有流于颓废消沉；正由于有人的觉醒，才使这种内容具备学术深度。《十九首》、

建安风骨、正始之音直到陶渊明的自挽歌，对人生、生死的悲伤并不使人心衰气丧，相反，

获得的恰好是一种具有一定浓度的积极感情，原因就在这里。

⑦如前所说，内的追求是与外的否定联在一起，人的觉醒是在对旧传统旧信仰旧价值旧

风习的破坏、对抗和怀疑中取得的。从哲学到文艺，从观念到风习，看来是如此狂诞不经的

新东西，毕竟战胜和取代了一本正经而更加虚伪的旧事物。才性胜过节操，薄葬取替厚葬，

王弼超越汉儒，“竹林七贤”成了理想人物，甚至在墓室的砖画上，也取代或挤进了两汉的

神仙迷信、忠臣义士的行列。非圣无法、大遭物议并被杀头的人物竟然嵌进了地下庙堂的画

壁，而这些人物既无显赫的功勋，又不具无边的法力，更无可称道的节操，却以其个体人格

本身，居然可以成为人们的理想和榜样，这不能不是这种新世界观人生观的胜利表现。

（摘编自李泽厚《美的历程》）

材料二：

①李泽厚（以下简称李）：我一直认为，中国近现代到今