拿来主义上课.pptVIP

比喻论证昏蛋—不分好坏盲目排斥全盘否定（虚无主义）比喻论证废物—崇洋媚外全盘接受（投降主义）譬如——比喻论证大宅子:文化遗产三种人想法行动实质共同点孱头怕给污染徘徊不敢走进拒绝继承混蛋保存清白放火烧光拒绝继承废物羡慕欣欣然蹩进全盘接受不加挑选孱头:比喻懦弱无能、害怕继承、拒绝借鉴的逃避主义者。（十足的懦夫）浑蛋:比喻割断历史、盲目排斥的虚无主义者和貌似彻底革命的“左”派幼稚病患者。（左得出奇）废物:比喻崇洋媚外、主张全盘西化的投降主义者。（右倾投降主义者）鲁迅本文写于1934年6月4,最初发表在6月7日《中华时报》副刊《动向》上,署名霍冲,后由作者编入《且介亭杂文》。本文写在中华民族灾难深重的年代。日本帝国主义占领我国东北三省之后,妄图进一步占领华北地区,中华民族面临严重危机,而国民党反动政府顽固推行“攘外必先安内”的卖国反共政策,对外出卖国家领土,对内实行反革命的军事围剿和文化围剿。背景介绍为了维护反动统治,蒋介石提倡以四维（礼、义、廉、耻）和八德（忠、孝、仁、爱、信、义、和、平）为内容的所谓新生活运动。于是文化界的反动文人随之叫嚷发扬国光,掀起一股复古主义的逆流,以此来对抗革命文化的传播和发展。由此可见,媚外与复古二者紧密配合是国民党反动政权和一些反动文人的基本特点。而一些资产阶级买办文人,甘作洋奴和西崽,极力鼓吹全盘西化完全否定我国的文化传统,以此对抗革命文化。为了促进革命文化的健康发展,1934年前后在左翼文艺队伍中进行了对文艺大众化和文艺新旧形式等问题的讨论。在讨论中,有些同志受“左”倾机会主义路线影响,认为采用旧形式就是机会主义,类似投降。根据文章内容来看,当时一些青年看到帝国主义对中国的经济文化侵略,出于爱国主义热情和对国家民族前途的关心,对一切外国的东西部有一种恐惧心理。由此可以看出,当时在如何对待文化遗产的问题上,存在着种种错误思潮和糊涂观念。为了揭露和打击敌人,为了澄清认识,鲁迅先生写了这篇《拿来主义》,阐明了马克思主义批判地继承文化遗产的原理和方法,提出了实行拿来主义的正确主张。文章中着重谈的是如何对待外国文化的问题,但鲁迅先生提出的主张也足以批驳那些对本国文化的错误观点。因此,拿来主义完全适用于对待一切文化遗产。杂文定义叶圣陶说:杂文是文学的散文。夏衍说:杂文是战斗性的文艺作品。秦牧说:杂文是散文的一支，它是比较偏重说理的。鲁迅说:杂文是感应的神经，攻守的手足，是投枪、匕首，是与读者一同杀出一条生路来的东西。《辞海》注:杂文是散文的一种，直接而迅速地反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。鲁迅《且介亭杂文》----拿来主义文体知识杂文,是直接而迅速的反映社会事变或社会倾向的文艺性论文。以短小精悍、活泼锋利为主要特点。最基本的表达方式是形象化说理。内容广泛,形式多样,有关社会生活、文化动态、政治事件的杂感、杂谈、随笔都可以归入这一类。伟大的文学家、思想家、革命家。原名周树人,字豫才,鲁迅是笔名。1898年离家到南京学习,1902年留学日本,1909年回国,1918年5月发表《狂人日记》,奠定了新文学运动的基础。小说集:《呐喊》《彷徨》《故事新编》散文集:《朝花夕拾》散文诗集:《野草》（1881~1936）杂文集:《坟》《热风》《而已集》《三闲集》《二心集》《伪自由书》《准风月谈》《南腔北调集》《花边文学》《华盖集》《华盖集续编》《且介亭杂文》《且介亭杂文二集》《且介亭杂文末编》鲁迅最杰出的是杂文创作。其杂文“象投枪,象匕首,直刺向黑暗势力”。理清思路,整体把握闭关主义（排外）送去主义（媚外）拿来主义先破后立破◎作者列举了哪些事例来揭露国民党政府实行“送去主义”的媚外丑态的?“先送”一批古董到巴黎去展览,“不知后事如何”,即有去无回,这是媚外的可耻行径；还有几位“大师”们捧几张古画和新画,在欧洲各国一路挂过去,“捧”何其郑重、恭敬,媚态可掬,几张画“一路的挂”,何其卖力,何其寒伧可笑,“发扬国光”,反语,讽刺不以为耻,反以为荣；“还要送梅兰芳博士到苏联去,以催进‘象征主义’……也可以算得显出一点进步了”,用这种方式来显示一点进步,多么可怜,暗示“学艺”上的东西已经相当贫乏。作者将讽刺批判的