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古代文学考研名词解释第三弹（魏晋南北朝文学）

魏晋南北朝文学

乐府

根据《汉书·礼乐志》记载，汉武帝时，设有采集各地歌谣和整理、制定乐谱的

机构，名叫“乐府”。后来，人们就把这一机构收集并制谱的诗歌，称为乐府诗，

或者简称乐府。《木兰诗》和《孔雀东南飞》被合称为“乐府双璧”。到了唐代，

这些诗歌的乐谱虽然早已失传，但这种形式却相沿下来，成为一种没有严格格律、

近于五七言古体诗的诗歌体裁。唐代诗人作乐府诗，有沿用乐府旧题以写时事，

以抒发自己情感的，如《塞上曲》、《关山月》等，也有即事名篇，无复依傍，自

制新题以反映现实生活的，如杜甫的《兵车行》、《哀江头》等。宋郭茂倩编《乐

府诗集》，把汉至唐的乐府诗搜集在一起，共分12类。

建安七子

建安七子的得名源于曹丕《典论·论文》，包括：孔融、陈琳、王粲、徐干、阮

瑀、应玚、刘桢，七子之中除孔融外，均依附曹氏政治集团，都是邺下文人集团

中的杰出人物。“七子”以写五言诗为主。五言诗是直到东汉后期才兴盛起来的

新诗体，而“七子”的优秀五言之作，写得情采飞扬，变化多致，使五言诗在艺

术上更臻于精美。它们在五言诗发展史上作出了重要贡献。其中以王粲的成就最

高，被刘勰誉为“七子之冠冕”，他的代表作有《登楼赋》。

建安风骨

是对建安文学基本特征的概括，此时的作家主要有“三曹”（曹操、曹丕、曹植）、

“七子”(孔融、王粲、陈琳、应场、刘桢、阮瑀、徐干)、“一蔡”（蔡文姬），他

们的作品深刻地反映了社会现实，抒发了他们渴望建功立业、积极向上的思想情

感，呈现出慷慨悲凉、刚健有力的文风，对后世产生了重要而深远的影响。

太康文学

太康是西晋文学的繁荣时期，“太康”为西晋武帝司马炎的年号。“太康体”之名，

始见宋严羽《沧浪诗话·诗体》。此时时局稳定，文人们有时间和精力用于文学

的创作和研究，又因社会小康，文人多忘乎所以，歌功颂德，故形式主义文风亦

日趋严重，追求文学作品形式的华美，创作成就并不太高，文人自觉地追求作品

的艺术表现，所以,这一时期的文学大潮是趋于浮艳，诗尚雕琢，文崇骈俪，词

采绮丽成为诗文的普通特色。诗歌的技巧虽更臻精美，但有时过分追求形式，往

往失于雕琢，流于拙滞，笔力平弱。代表这种主流派风格的作家，当首推潘岳和

陆机。

正始体

正始体是三国曹魏后期的一种文学风貌。因始于正始年间，故称之为正始体。这

时期老、庄思想盛行，士大夫崇尚清谈，文学创作也深受其影响。作家主要有两

派：一派是以何晏、王弼为代表，以抒发道家志趣为主，脱离现实，以至开两晋

“玄言诗”之先河，世称王何；另一派是以嵇康、阮籍为代表，上承建安风骨，

透露着不满现实的锋芒，世称嵇阮。王、何一派与建安文学传统已经脱节，开两

晋玄虚之风。而嵇、阮一派继承建安文学的遗风，表现了时代的特色。他们的诗

歌有比较深厚的内容，艺术技巧比较圆熟，成就大大超过前一派。阮籍的《咏怀

诗》八十二首是最优秀的代表。这两派的综合，就构成正始体的基本面貌。

徐庾体

徐庾体是风靡于南朝萧梁后期的一种文学体式，以庾肩吾、庾信、徐摘、徐陵为

代表，主要体裁是骈文和诗歌。徐庾体诗歌主要是指徐庾父子那些描摹女性容貌

体态、身姿、服饰，抒写相思怨情，或歌咏风花雪月的自然景物，表现优游闲适

的贵族生活，风格清丽婉媚、精致流美的诗作。徐摘是徐庾体的开创者，其诗作

表现出新秀轻逸的风格。庾肩吾是徐庾体的第一代诗人，他将诗歌语言由徐搁的

浅净明了进一步发展为清练流丽。徐陵是一位转折性的重要诗人，其诗既合前辈

徐庾之长，有清雅高逸之风度，又在此基础上踵事增华，别具明艳妩媚之气象，

预示着徐庾体诗风由追求轻逸清隽向崇尚华丽富艳的转变。庾信是徐庾体诗歌的

集大成者，其诗作鲜明地贯穿着求新求艳的精神，表现出富艳与新警的显著特征；

他将徐庾体诗歌从格律、修辞等外形层面到气骨、风格等精神层面都发展得相当

完善，代表了徐庾体诗歌的最高成就。

竹林七贤

三国魏时期七个著名名士的合称，即嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、阮咸、王

戎。七人常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，故称为“竹林七贤”。他们的政治思

想和生活态度不同于建安七子，他们大都“弃经典而尚老庄，蔑礼法而崇放达”。

竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的社会现实，作家不

能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的

思想感情。代表作品有嵇康的《与山巨源绝交书》、阮籍的《大人先生传》、刘伶

的《酒德颂》、向秀的《思旧赋》等。

魏晋风流

魏晋风流是魏晋人士所追求的一种人格美，或者说他们所追求的一种艺术化的人

生，用自己的言行、诗文使自己