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四川省凉山州2024年高考语文二诊试卷

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。全卷共10

页，满分150分，考试时间

150分钟。

注意事项：

1.答题前，考生务必将自己的姓名、座位号、准考证号用0.5毫米

的黑色签字笔填写在答题卡

上，并检查条形码粘贴是否正确。

2.选择题使用2B铅笔涂在答题卡对应题目标号的位置上；非选择

题用0.5毫米黑色签字笔

书写在答题卡的对应框内，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、

试卷上答题无效。

3.考试结束后，将答题卡收回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面文字，完成1-3题。

甲

三代以来的礼乐秩序具有丰富的内涵，其中有不少合理的成分，经过

“突破”的洗礼之后仍然显出其经久的价值。但其中又包含了一支很古

老、很有势力的精神传统，成为“突破”的关键，我指的是“巫”的传统。

古代王权的统治常藉助于“天”的力量，所以流行天道“”“天命”等观念。

谁才知道天道“”“天命”呢？自然是那些能在天与人之间作沟通的专

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家，古书上有“史”“卜”“祝”“瞽”等等称号，都是天、人或神、人之间

的媒介。如果仔细分析，他们的功能也许各有不同，但为了方便起见，

我一概称之为“巫”。我们稍稍研究一下古代的“礼”（包括“乐”在内），

便可发现“巫”在其中扮演着中心的角色，他们有一种特殊的能力，可

以与天上的神交通，甚至可以使神“降”在他们的身上。《左传》上常

见“礼以顺天，天之道也”“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也”之

类的话。这些说法都是在“巫”的精神传统下逐渐发展出来的，研究萨

满教的专家（如MirceaEliade）便称之为“礼的神圣范式”（divinemodels

ofrituals）。可见在三代礼乐秩序中，巫的影响之大，因为他们是天“

道”的垄断者，也只有他们才能知道天“”的意思。现代发现的大批商、

周卜辞便是最确凿的证据。

“巫”在中国的起源极早，远在三代之前。考古学上的良渚文化开始于

公元前第三千纪中期，相当于传说中五帝时代的中期。良渚文化发现

带有墓葬的祭坛和以玉琮为中心的礼器。玉琮是专为祭天用的，设计

的样子是天人交流，都是在祭坛左右的墓葬中发掘出来的。这些墓与

一般的集体墓葬隔开，表示墓主具有特殊的身份。考古学家断定墓主

是“巫师”，拥有神权，甚至军权（因为除琮“”以外，墓中还有钺“”）。

这样看来，三代的礼乐秩序可能即源于五帝时代，“巫”则是中心人物。

春秋、战国之际诸子百家便是针对着这一源远流长的精神传统展开他

们的突破的。诸子不论属于哪一派，都不承认“巫”有独霸天人交流或

神人交流的权威。在《庄子应帝王》中，有一则寓言，描写道家大

师壶子和神巫季咸之间的斗法，结果前者胜而后者败。这可以看作当

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时诸子和巫在思想上作斗争的暗示。大体上说，他们有两个共同点：

第一是将道“”——一种精神实体——代替了巫所信奉的神“”；第二是

用心“”的神明变化代替了“巫”沟通天、人或神、人的神秘功能。巫为

了迎“神”，必须先将自己的身体洗得十分干净，以便“神”在巫的身体

上暂住（如《楚辞云中君》所描写）