汤一介：事不避难，义不逃责阅读练习及答案.docxVIP

Word

PAGE

PAGE1

汤一介：事不避难，义不逃责阅读练习及答案

汤一介：事不避难，义不逃责阅读练习及答案

汤一介先生已83岁高龄,是活跃在当今学术舞台上为数不多的几位学问大家之一。他在儒学、道家道教、佛教、中外文化比较、构建中国解释学、《儒藏》编撰与研究等领域都有自己独特立的思考和贡献。下面是学习啦我为大家整理的汤一介：事不避难，义不逃责阅读练习及答案，供大家分享。

汤一介：事不避难，义不逃责阅读原文

小时候的汤一介住在南池子的缎库胡同。由于父亲汤用彤先生一直在北大教书，生活条件还不错。他们住的房子很大，有四五十间，院子也很大，每到冬天的时候，他们就往院子里泼水，在那里溜冰。对于汤一介而言，那真是个无忧无虑的童年。抗日战争爆发后，父亲随北京大学到了昆明，他考进了西南联大附中，后来又转学到了重庆的南开中学。

上世纪四十年代的中国，国家积贫积弱，百姓颠沛流离，年轻的汤一介深感痛心和困惑。当时的南开中学可以说是一个贵族学校，国民党很多高官的子女都在那儿上学，常常用汽车接送。那时候的汽油是非常贵重的。于是，热血愤激的汤一介和同学张岂之、宁可拍案而起，办了一期壁报《一滴汽油一滴血》，抨击这一现象，但是学校训导长对他们毫不客气，不让我们出了，而且说再闹就开除我们。

1945年1月，为准备考大学，汤一介回到了昆明。汤一介跟着钱学熙，接触了他毕生难忘的克里斯朵夫依修午德的《紫罗兰姑娘》。他深刻感受到人与人之间的距离是那么的遥远。再深刻的爱也挽救不了人们的孤独。当时，由于妹妹的病逝，加上国民党政府的黑暗，少年汤一介开始独立思考一些人生问题，《论死》《论善》《论生意义》等一些展露他哲学家天赋的文章就出来了。

第二年，汤一介考上了北京大学。我下定决心，我要做个哲学家，通过自己的独立思考，来探讨一些宇宙人生的根本问题。

1981年，汤一介在北京大学开课，他将《魏晋玄学与佛教、道教》一课修改成《郭象与魏晋玄学》，找出魏晋玄学发展的内在理路，探讨哲学方法对认识哲学思想变迁的重要意义，尝试把哲学的比较方法运用于中国哲学的研究领域，这些问题的讨论，极大地促进了当时哲学思想的解放;在由《早期道教史》一课修改成的《魏晋南北朝时期的道教》中，汤一介大胆提出，必须把宗教和迷信区别开来，要肯定宗教和非理性对人类社会生活的意义，而这些探讨，均是此前的道教研究很少讨论到的，汤一介以他敏锐的哲学家的眼光，开新时期哲学研究风气之先。

一直以来，西方哲学是有其庞大的范畴体系的，而中国哲学的精华则散见于浩如烟海的古籍，需要进一步论证和推演，需要有更加严密的逻辑体系。汤一介开创性地提出做中国传统哲学范畴体系，要从大量的史料里梳理、建构出一个中国哲学的体系。

作为一名学者，他想他必须肩负起这样一个责任，就是探讨传承我们自己的文化，在传承自己文化的过程中使中国文化和中国社会从传统走向现代。于是，汤一介在讲课的同时办中国文化书院函授班，一招生就是一万两千人。

耄耋之年的汤一介的最后心愿是把《儒藏》做好，把中国解释学做出点眉目来。要集中华文化精髓之大成，将儒家文化瑰宝系统全面地收藏;创建中国解释学，是要参照西方解释学的理论和方法，对中国解释经典的要义进行系统地研究和梳理，其意义则在以新的理论方法和新的语境对传统文化进行开发，即古为今用。如果只有收藏，没有开发，则传统文化会一直束之高阁;但如果只有开发，而没有收藏，则传统文化会陷于贫瘠。对这个明清两代均有学者提出而终未成行的浩繁无比的工作，汤一介惟一担心和希望的是，他要努力等到编撰工程完成的那一天。

汤一介说，人到老年，总会考虑一些事情，人到底为什么活着?是吃饭，穿衣，这样一天天活着，还是有理想和抱负?当然，每个人的理想和抱负是不同的。父亲汤用彤告诉他的两句话，事不避难，义不逃责，汤一介说他一直努力在做。做了自己很高兴，很喜欢的事情，那就很好。而且，我相信它会有一定的意义。

相关链接

汤一介，曾任北京大学哲学系教授、中国哲学与文化研究所所长。著有《魏晋南北朝时期的道教》《中国传统文化中的儒道释》等，在国内外哲学界产生很大影响，为哲学研究史上不可不读的著作。虽然有数次机会留在国外一流大学任教，薪酬、环境都要比国内好得多，他都放弃了，对于他们这一代知识分子来说，活着就意味着责任。

(以上材料选自《光明日报》，有删改)

汤一介：事不避难，义不逃责阅读题目

(1)下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()()。(5分)

A.文中记叙汤一介在北大开课期间对玄学、佛教、道教