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1~6年级一等奖重阳节手抄报精

1~6年级一等奖重阳节手抄报

重阳节的起源

农历九月九日,为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把

“六”定为阴数,把“九”定为阳数,九月九日,日月并阳,

两九相重,故而叫重阳,也叫重九。古人认为是个值得庆贺的

吉利日子,并且从很早就开始过此节日。

在民俗观念中,九九重阳,因为与“久久”同音,九在数字中

又是最大数,所以有生命长久、健康长寿的寓意。同时,我国

把重阳节定为“老人节”,取九月九日有“久久”长寿之意。

2006年国务院又将“重阳节”确定为我国“非物质文化遗产

日”。

据史料考证,重阳节始于远古,形成于春秋战国,普及于西

汉,鼎盛于唐代以后。九九重阳,早在春秋战国时的《楚词》

中已提到了。屈原的《远游》里写道:“集重阳入帝宫兮,造

旬始而观清都”。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中,则

已明确写出重阳的饮宴了:“岁往月来,忽复九月九日。九为

阳数,而日月并应,俗嘉其名,以为宜于长久,故以享宴高

会。”晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说:“余闲

居,爱重九之名。秋菊盈园,而持醪靡由,空服九华,寄怀于

言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期,重阳节已有

了饮酒、赏菊的做法。重阳正式被定为节日是始于唐代。也许

这就是唐诗宋词中有不少贺重阳、咏菊花的诗词佳作的原因。

咏唱重阳节的诗章中,最为脍炙人口的是唐代王维的《九月九

日忆山东兄弟》。

其一,重阳节的源头,可追溯到先秦之前。《吕氏春秋》之中

《季秋纪》载:“(九月)命家宰,农事备收,举五种之要。藏

帝籍之收于神仓,祗敬必饬。”“是日也,大飨帝,尝牺牲,

告备于天子。”可见当时已有在九月农作物丰收之时祭天帝的

活动。这是远古时期,重阳节作为一种祭祀活动而存在的原始

形式。

汉代《西京杂记》就有记载:“九月九日,佩茱萸,食蓬饵,

饮菊花酒,令人长寿。”相传自此时起,有了求寿的习俗。这

是受古代巫师追求长生、采集药物服用的影响。同时还有大型

饮宴活动,是由先秦时庆丰收的宴会发展来的。《荆楚岁时

记》云:“九月九日,四民并籍野宴”。求长寿及饮宴,构成

了重阳节的基本内容。

其二,重阳节的原型是古代的祭祀“大火”星的仪式。作为古

代季节星宿标志的“大火”星,在九月隐退。“大火”星的退

隐,让一直以“大火”星为季节标识的古人,失去了时间的坐

标,同时也让把大火奉若神明的古人产生恐惧。因此,人们要

举行相应的送行祭仪。

随着社会的进步,人们对季节有了新的认识,九月祭火星的仪

式逐步衰落,但人们对九月因阳气的衰减而引起的自然物侯变

化仍然有着特殊的感受,因此登高避忌的古俗依旧传承。如果

说上巳(清明节)是人们度过漫长冬季后出室畅游的节日,那么

重阳大约是在秋寒新至、人们即将隐居时的具有仪式意义的秋

游,所以民间有清明节“踏青”,重阳节“辞青”的风俗。

其三,重阳节的起源。据说汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后,

宫女贾某被逐出宫,从而将饮宴、赏菊等风尚传入民间。

重阳节的习俗

重阳节是我国源远流长的一个民俗文化丰富多彩的节日。重阳

节的民俗活动主要有登高、赏菊、插茱萸、佩茱萸囊、吃重阳

糕、饮菊花酒等,所以重阳节还有登高节、茱萸节、菊花节等

说法。

1、登高

重阳节首先有登高的习俗,金秋九月,天高气爽,这个季节登

高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。由于重阳为秋节,

节后草木开始凋零,所以有人称重阳节野游活动为“辞青”,

与三月春游“踏青”之说法相对应。

早在西汉,《长安志》中就有汉代京城九月九日时人们游玩观

景的记载。明清时,北京地区登高颇盛,《燕京岁时记》云:

“京师谓重阳为九月九。每届九月九日则都人提壶携楹,出都

登高。”故宫御花园里也有登高之山。而近代的北京香山、江

西南昌的滕王阁等等,也都是登高胜地。尤其是滕王阁,因唐

代王勃于重阳节时在阁上写出千古名文《滕王阁序》,更闻名

天下。

关于登高习俗的起源,有不同的说法:一种说法是,源于古人

对山神的崇拜,以为山神能使人免除灾害。所以人们在“阳极

必变”的重阳日子里,要上山游玩,躲避灾祸。或许最初还要

祭拜山神以求吉祥,后来才逐渐转化成为一种娱乐活动了。另

一种说法是,重阳时节,秋收已经完毕,农事相对比较空闲。

这时山野里的野果、药材之类又正是成熟的季节,农民纷纷上

山采集野果和药材。这种上山采集农民们把它叫做“小秋

收”。

2、吃重阳糕

和登高相联系的有吃重阳糕的风俗。高和糕谐音,作为节日食

品,最早是庆祝秋粮丰收、喜尝新粮的用意,之后

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