主题一+源远流长的中华传统主流文化+导学案 高三历史统编版（2019）选择性必修3一轮复习.docxVIP

主题一源远流长的中华传统主流文化

1.了解中国优秀传统文化的内涵；

2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。

第1节中华优秀传统文化的内涵与特点

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P1“新石器时代的文化遗存”，P5“夏、商和西周的文化”，P10“思想之变”，P27“秦汉时期的思想”，P33“三国两晋南北朝时期的思想”，P41“三教鼎立与儒学复兴的提出”，P65宋代“儒学的复兴”，P79明清“思想领域的变化”。

一、中华文化的发展历程

中华传统主流文化的发展历程简表（表1）

历史时期

中华文化发展概况

特点或意义（评价）

先秦起源与奠基

远古

⑴距今约1万年前，黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方草原文化区，都是孕育中华文明的摇篮；

⑵中原华夏族率先成为核心区域，并向四周辐射

特点：⑴中华文明多元起源；⑵中原华夏族率先成为文明核心；

⑶中原华夏族推动着多元一体中华文化的形成

夏商西周

青铜铸造工艺、礼制和作为文明形态的汉字发展成熟

特点：中国进入青铜时代

春秋战国

⑴春秋时期，面对礼崩乐坏的局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，形成了儒家文化的思想核心；

⑵战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现；

⑶内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族

意义：⑴春秋战国时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头；

⑵初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同

秦汉

⑴秦始皇尊崇法家学说；

⑵汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位；

⑶佛教传入和道教兴起

特点/意义：⑴儒家思想成为两千多年来中华传统文化的交流；⑵中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象

魏晋

至隋唐

⑴魏晋玄学盛行；

⑵唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展

特点：隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂

宋元

⑴宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学；

⑵南宋朱熹是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知”；

⑶宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣

评价：理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界

明清

⑴明清之际，提倡个性解放的思想出现；

⑵进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之批判理学，倡导经世致用；

⑶康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展

特点：明清是中华传统文化的传承和转折（转衰）时期/僵化与反叛萌芽时期

[史料阅读与解析1]《研学营》（一）P203“史料阅读2”

材料一（2015?全国Ⅰ卷）：在历史中，儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居，排斥佛、道，鄙薄汉代以来的儒学，认为周公、孔子之道在孟子之后中已经断绝。他在《原道》中说：“吾所谓道，非向（先前）所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲。轲之死，不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。

——摘编自卞孝萱等《韩愈评传》

⑴根据材料一并结合所学，指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处，并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。（10分）

不同之处：汉代儒学吸收了法家、道家和阴阳五行家的学说，强调“罢黜百家，独尊儒术”、“天人感应”、“君权神授”等主张；成为正统思想。孔孟儒学则强调“仁、礼”、“德治”、“仁政”等，不受统治者重视。

发展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒学的理论化和思辨化；提出“格物致知”、“存天理，灭人欲”等思想。

材料二（2015?天津卷）：君子之为学也，非利己而已也，有明道淑人之心，有拨乱反正之事，知天下之势之何以流极而至于此，则思起而有以救之。

近世，号为通经者，大都皆口耳之学，无得于心，既无心得，尚安望其致用哉？

——顾炎武《顾亭林诗文集》

⑵材料二中，顾炎武提倡的治学目的是什么？他的学术实践在当时有何意义？（4分）

目的：经世致用（明道救世）。（2分）

意义：批判空谈，开朴实学风先河。（2分）

二、中华优秀传统文化的内涵（表2）

内涵

代表人物及其思想或主张

影响或意义

1.重视以人为本

⑴夏商时期，人们相信上天和鬼神。周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度；

⑵春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“仁者爱人”，对鬼神采取“敬而远之”的态度

后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家一套规范社会关系的伦理秩序

2.闪耀民本思想

⑴春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，反对苛政；

⑵战国时期，孟子提出了“仁政”说，其中“民为贵，社稷次之，君为轻