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师说教案设计

2.体会“说”这种体裁笔锋犀利的特点。

3.了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

教学设想

一、教学重点和难点。

本文第2段既是教学重点，又是教学难点。从全篇布局来看，先“立”（第1段）后“破”（第2段），“立”是为了“破”；“破”后再“立”（第3段），乃其“余事”，可见“破”是要害。这所谓“破”，实质上是针对砭时弊，即批判“耻学于师”的恶劣风气。这不是一般性问题，必需联系当时特别的社会背景进展分析，才能得到比拟透彻的理解。对这个方面存在的困难，不不估量到。

此外，将这一段视为教学重点和难点，还出于这样的考虑：这一段笔锋犀利，汪洋恣肆，充分表达了“说”这种体裁“炜晔而谲诳”（陆机《文赋》）的特点。学生此前已学过《马说》《捕蛇者说》《黄生借书说》《少年中国说》等篇，对这个特点已有所熟悉，在此根底上着重体会一下本文的行文方式，对学生今后阅读同类作品必有很大的好处。

二、教学方法。

本文可以兼用诵读教法和争论法。诵读，用来熟识课文语句，领悟的思路；争论，用来加深学生对本文思想意义和行文特点的熟悉。前者是根底，后者是提高，在时间安排上，应以前者为主。

实行逐段进展的方式：诵读一段，争论一段。有关全篇主旨和布局的问题，放在最终争论。争论题应是开放性的，可以各抒己见，不给固定答案，要在于能自圆其说，以养成学生独立思索的习惯。

由于本文语言有鲜亮的共性特征，要留出时间让学生做一点语言积存的工作。

三、课时安排。

本课拟用3课时。安排如下：

第一课时：介绍本文写作背景，初步了解本文根本内容，诵读第1段，争论“师者，所以传道、受业、解惑”这一命题。

其次课时：诵读第2段，争论韩愈对“耻学于师”时风的批判和文章的锋芒。

第三课时：诵读第3、4段，争论“圣人无常师”这一命题。总结全文（熟悉本文思想意义和写作方法），积存语言。

预习安排

这篇课文的预习工作非常重要，时间应相当充裕，做得越细致越好。为此，拟在课堂抽出20──25分钟让学生预习，把握要领；未完成的局部由学生自找时间补做。

一、给下面的字注音后朗读全文2—3遍。

谀（ｙú）苌（ｃｈáｎｇ）聃（ｄāｎ）郯（ｔáｎ）

欤（ｙú）蟠（ｐáｎ）经传（ｚｈｕàｎ）贻（ｙí）

二、本文是针对“耻学于师”的坏时尚写的，笔锋犀利。试就以下两个方面各举出几个例子。（划在课本上）

1.批判坏现象的锋利语气。

2.表达正确主见的决断语气。

三、下面的一段文字出自柳宗元《答韦中立论师道书》，留意加黑点的语句。认真阅读一遍，然后说说韩愈写《师说》有什么意图。

“自魏晋氏以下，人益（更加）不事师。今之世不闻有师；有，辄哄笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学（学生），作《师说》，因抗颜（态度严正不屈）而为师。世（世人）果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”

四、以下诸字在本文中都不止一义，阅读时要留意结合上下文认真辨析。例如：

第一课时

教学过程

一、导入新课。

这篇课文的价值何在呢？这个问题现在还不忙作答。大家已经读过柳宗元《答韦中立论师道书》中那一段话，知道韩愈因写此文而被当时人目为“狂人”。请大家依据预习的印象，说说韩愈毕竟“狂”不“狂”；假如说他“狂”，这又意味着什么？

学生自由发言。

（要求是：结合文中的某些句子说明韩愈有反对流俗的巨大士气，有坚持真理的精神，敢于发人之所未发，敢于锋利地指责坏习俗。）

在学生发言过程中，教师可以在恰当的时机提出一些富有启发性的问题作为补充。例如：①柳文中说韩愈“抗颜而为师”，这一点在本文中是否有所反映？②韩愈在本文中是怎样表述“今之世不闻有师；有，辄哄笑之”这种现象的？对此，他又是怎样评论的？③韩愈对孔子说的“三人行，必有我师焉”作了怎样的解释？等等。

[说明]设计这个环节的目的是，使学生能大致了解本文的内容。

二、和写作背景简介。

韩愈抵抗流俗的这种士气确实是难能珍贵的。他以文章为武器批判落后事物的做法，贯穿着他的一生。同学们学过的《马说》就是一个显著的例子，它大约写于贞元十一——十六年间，比《师说》早几年，那时韩愈才30岁上下。更值得一提的是，唐宪宗元和十四年（819年），宫中要迎佛骨，韩愈上表反对，要求将佛骨“投诸水火，永绝