《乡土中国》之+文字下乡 统编版高中语文必修+上册.pptxVIP

《乡土中国》之+文字下乡 统编版高中语文必修+上册.pptx

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;;从1920年代到1936年抗战前夕,晏阳初领导的“平民教育促进会”在定县开展了十几年工作,旨在解决中国乡村“愚贫弱私”的问题,根据后来所作的调查,当初参与了“平教会”学习

的农民除了还记得“平教会”的会歌,模糊识得几个汉字以外,

几乎所有人都已经把学过的文字忘记了,甚至大多数人连自己的

名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国

的博士和近百名各专业知识分子,以及通过美国教会募集的超过

百万的美金。

中国的乡村的问题到底是什么?费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者,他结合自己的经历写了《文字下乡》

;批读入文;;;;思维导图;;;;思辨拓展;;;;乡人不需要文字吗?在全面建成小康社会之乡村文化建设方面,就如何解决文字下乡问题?谈谈你的看法。

;拓展练习;;1.乡下人在城里人眼里的,是而不是。

2.乡下人不识字不等于愚,识不识字并非判断的标准。

3.城里孩子长于而乡下孩子善于。

4.乡下孩子因缺少而不识字,不能据此得出乡下人“愚”的结论

5.乡下多文盲,是因为乡下生活不需要。

6.乡土社会中的人在中成长,彼此熟识,不必用姓名来辨识。

7.乡土社会是,人们可以通过、、等交流,不常使用。

8.文字的出现是为了克服时间和空间中。

9.文字作为表情达意的工具有其缺陷,需借助减少“走样”。

10.说话可借助肢体动作和表情的辅助,而不必注意;写作时则要尽量符合。

;11.是间接的说话,是不太完善的工具。

12.乡土社会中,人们直接接触,有比较完善的,不一定用。

13.乡土社会中人们因熟悉而认同事物或动作所附着的象征意义,形成社群的。

14.只能在一个社群所有的相同经验的层面上发生。

15.在一个社群所用的共同语言之外,还存在少数人之间使用的。

16.除“特殊语言”外,、、等均可作为亲密社群中传情达意的象征原料。

17.“特殊语言”??有效性在于它可以摆脱。

18.乡土社会中是多余的,等也非传情达意的唯一象征体系。

19.作者不反对,而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。

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