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;;从1920年代到1936年抗战前夕，晏阳初领导的“平民教育促进会”在定县开展了十几年工作，旨在解决中国乡村“愚贫弱私”的问题，根据后来所作的调查，当初参与了“平教会”学习
的农民除了还记得“平教会”的会歌，模糊识得几个汉字以外，
几乎所有人都已经把学过的文字忘记了，甚至大多数人连自己的
名字也不会写。而当初为这个成果投入的力量是十几名欧美回国
的博士和近百名各专业知识分子，以及通过美国教会募集的超过
百万的美金。
中国的乡村的问题到底是什么?费孝通先生作为曾经参与江苏农业合作社工作的亲历者，他结合自己的经历写了《文字下乡》
;批读入文;;;;思维导图;;;;思辨拓展;;;;乡人不需要文字吗？在全面建成小康社会之乡村文化建设方面，就如何解决文字下乡问题？谈谈你的看法。
;拓展练习;;1.乡下人在城里人眼里的，是而不是。
2.乡下人不识字不等于愚，识不识字并非判断的标准。
3.城里孩子长于而乡下孩子善于。
4.乡下孩子因缺少而不识字，不能据此得出乡下人“愚”的结论
5.乡下多文盲，是因为乡下生活不需要。
6.乡土社会中的人在中成长，彼此熟识，不必用姓名来辨识。
7.乡土社会是，人们可以通过、、等交流，不常使用。
8.文字的出现是为了克服时间和空间中。
9.文字作为表情达意的工具有其缺陷，需借助减少“走样”。
10.说话可借助肢体动作和表情的辅助，而不必注意；写作时则要尽量符合。
;11.是间接的说话，是不太完善的工具。
12.乡土社会中，人们直接接触，有比较完善的，不一定用。
13.乡土社会中人们因熟悉而认同事物或动作所附着的象征意义，形成社群的。
14.只能在一个社群所有的相同经验的层面上发生。
15.在一个社群所用的共同语言之外，还存在少数人之间使用的。
16.除“特殊语言”外，、、等均可作为亲密社群中传情达意的象征原料。
17.“特殊语言”??有效性在于它可以摆脱。
18.乡土社会中是多余的，等也非传情达意的唯一象征体系。
19.作者不反对，而是提醒提倡者应考虑文字和语言的基础。
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