第42讲源远流长的中华文化导学案 高三统编版（2019）高中历史选择性必修3一轮复习.docxVIP

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第42讲源远流长的中华文化学案

【复习目标】

1.了解中华文化的发展历程,把握各阶段中华文化发展的主要内容和特色。

2.理解中华优秀传统文化的内涵,认识中华优秀传统文化的特点和社会价值。

3.了解中华文化在与外来文化的交流中不断发展、升华,认识中华文化对世界的影响。

【基础梳理】

知识点一中华优秀传统文化的内涵与特点

一、中华文化的发展历程

1.多元起源

(1)考古发现证明,无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域,还是北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北,都是孕育中华文明的摇篮。

(2)中原华夏族率先成为核心,并向四周辐射,推动着多元一体中华文化的形成。

(3)春秋战国时期,内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。

2.古代中华文化的发展历程

时期

背景

表现

地位或影响

春秋战

国时期

社会出现大变革

孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述,儒家文化的思想核心形成;战国时期,一大批思想家纷纷著书立说,提出了自己的看法和主张,“百家争鸣”局面出现

学术思想大放异彩,成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期

秦汉

时期

秦朝建立起统一多民族的国家

秦始皇推崇法家学说;汉武帝尊崇儒术,确立了儒学的正统地位

从汉朝起,儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流

时期

背景

表现

地位或影响

魏晋隋

唐时期

随着佛教传入和道教兴起,中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象

魏晋玄学盛行,唐朝佛学繁荣,传统儒学受到挑战

促进了儒学的创新与发展;隋唐时期,中华传统文化辉煌灿烂

宋元

时期

儒、佛、道学说相互渗透

吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成。朱熹是理学的集大成者,强调“存天理,灭人欲”,提倡“格物致知”

理学丰富了中华文化的理论思维,但它宣扬的封建礼教,严重束缚了人们的精神世界。宋元时期,科技、史学、文学、艺术高度繁荣

时期

背景

表现

地位或影响

明清

时期

资本主义萌芽产生并缓慢发展,市民阶层队伍扩大;提倡个性自由的思想出现

进步思想家黄宗羲、顾炎武和王夫之等批判理学,抨击封建专制,倡导经世致用

对传统儒家文化进行批判继承。康雍乾时期,思想受到钳制,禁锢了中华文化的发展

3.近代中华文化的新发展

(1)1840年鸦片战争爆发后,面对西方列强的坚船利炮,向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。

(2)20世纪初期兴起的新文化运动,抨击封建思想,科学与民主成为中华文化追求的价值目标。

(3)五四运动以后,马克思主义在中国得到广泛传播。马克思主义与中国实际相结合,推动了中华文化的进步。

二、中华优秀传统文化的内涵

1.重视以人为本

(1)周公提出“敬天保民”的思想并制礼作乐,建立了以人为中心的礼乐制度。

(2)春秋时期,孔子提倡“仁”,主张仁者爱人。

(3)后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想,从人与社会的关系入手,建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。

2.民本思想

(1)春秋时期,管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情,反对苛政。战国时期,孟子提出了“仁政”说,其中“民为贵,社稷次之,君为轻”的主张,闪耀着民本思想的光辉。

(2)历代思想家继承了先秦民本思想。民本思想发展为系统的理论学说,并在一定程度上转化为政治实践,成为中华传统政治文化的重要特征,对推动中国历史发展起到了积极作用。

3.崇尚天人合一,道法自然

(1)夏商时期,人们相信上天和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。

(2)春秋时期,老子提出“道”的概念,指出“人法地,地法天,天法道,道法自然”,认为万物都是由道而产生,自然而然。他的哲学思想中凸显了人的存在,追求天人合一。

(3)战国时期,荀子提出“天行有常,不为尧存,不为桀亡”“制天命而用之”的思想。

(4)特点:他们以朴素的唯物观解释自然,摒弃了天命的绝对权威;天人合一思想将天、地、人视为一个整体,认为人类利用自然应该尊重自然规律,顺应自然,建立人与自然和谐发展的关系。

4.提倡爱国,追求家国情怀

(1)起源:孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。

(2)发展:张载概括为“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”。范仲淹的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,文天祥的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”,顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,都是家国情怀的体现。

5.崇德尚贤,推崇天下为公

(1)表现:西周初年,周朝统治者主张“明德”“敬德”;孔子提出“为政以德”,主张以德治国,强调“道之以德,齐之以礼”;墨子认为“夫尚贤者,政之本也”,主张“贤者举而上之,富而贵之,以为官长”;孟子主张“尊贤使能,俊杰在位”。《礼记》记载:“大道之行也,