第8课《世说新语二则：陈太丘与友期行》教学设计 统编版语文七年级上册.docxVIP

《陈太丘与友期行》教学设计

一、课标要求

学会运用多种阅读方法，具有独立阅读能力。能阅读日常的书报杂志，初步鉴赏文学作品，能借助工具书阅读浅易文言文。学会倾听与表达，初步学会用口头语言文明地进行人际沟通和社会交往。能根据需要，用书面语言具体明确、文从字顺地表达自己的见闻、体验和想法。阅读与鉴赏：诵读古代诗词，阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。背诵优秀诗文?80篇?(段)?。

二、学习目标

1.朗读课文，理解“期行”、“舍去”、“尊君”等文言词汇，学会翻译文言文。

2.精读对话，进行多形式的朗读理解人物形象。

3.品析人物，探讨家风。

三、学习重难点

1.朗读课文，理解“期行”、“舍去”、“尊君”等文言词汇，学会翻译文言文。

2.精读对话，进行多形式的朗读理解人物形象。

3.品析人物，探讨家风。

四、学情分析

在《咏雪》一文中学生初步接触初中文言文，对于文言文的翻译和理解有了一定的基础。但是七年级学生刚刚步入初中，阅读水平不高，文言语感弱，文言现象知之甚少，对于文言文阅读理解有一定难度：年龄小，阅历浅，人生经历和阅读经历都不够丰富，在疏通文意时可能会遇到一些问题，理解文章主旨也有一定难度。因此，教师应加强阅读方法指导，强调反复诵读，不断提高阅读能力，要极力激活学生的心灵，使学生积极感悟，同时还要树立学生学习文言文的信心。

五、学习内容与问题设计

【前测案】：

（一）复习检查

《世说新语》，??朝???，?????组织编写的一部????小说集，主要描写从???到???时期的一些著名人士的传闻、轶事，以短篇为主。全书共8卷，分德行、言语、政事、文学、方正、夙（sù）慧等36门。《咏雪》选自“??????”一门，《陈太丘与友期》选自“??????”一门。

（二）自主预习

期行：

日中：

舍去：

尊君在不：

相委而去：

顾：

引：

乃：

（三）我的疑问

授课过程：

新课导入：古语有云“修身，齐家，治国，平天下”。其中“齐家”至关重要，而家风是“齐家”的必要因素，家风是一个家族世代相传、体现其成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。通过《咏雪》的学习，我们感受到了东晋谢家家风，那就是——预设：和乐的家风、高雅的家风。这种家风，正是谢家人才辈出的重要原因。今天我们要学习的《陈太丘与友期行》也记载了陈家的家风，让我们一起来探寻陈家家风。

【合作探究】：

【活动1】借助注释和工具书疏通文意，积累文言词语。

示例：期行：相约同行。“期”与成语“不期而遇”的期含义相同舍去：离开，成语：一去不返、来去匆匆、的去含义相同。“舍”和“委”含义相近“顾”页字旁大多与头部相关，如：顶、颊、颈、颅。“引”“引颈”含义一样，拉?

【活动2】多形式朗读对话，分析人物感情

1、朗读对话，分析文言断句和朗读节奏

预设：客问元方：“尊君在不?”（急切、上扬、疑问）

（元方）答曰：“待君久不至，已去。”（平静）

友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”（愤怒）

元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”（平静微怒）?

2、把对话翻译成现代文，同桌对读对话，并展示。?

3、请你在括号里补充人物的动作、神态或者语气，并说明你的理由。

客（????）问元方：“尊君在不?”

（元方）（??????）答曰：“待君久不至，已去。”

友人（动作/语气：?????）便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”

元方（????????）曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”

【活动3】分析人物，探讨家风文化内涵。

1、结合我们的细致分析，说说从对话内容中你看出一个怎样的友人和元方呢？

明确：友人性格火爆，真性情（率真），失信无礼；元方冷静克制、维护父亲、耿直方正。?

2、结合元方与友人的“变”，理解人物形象

师：故事结尾“友人惭，下车引之。元方入门不顾。”二人的态度有发生了什么变化，你又读到一个怎样的友人和元方？

PPT出示：

友人惭，下车引之。元方入门不顾。

明确：友人认识到自己的错误并下车道歉，知错就改；元方坚决维护自己的父亲，坚持原则。

师小结：

友人从有礼到无礼再到有礼的变化，充分表现了他性格中真性情，知错就改的一面。元方面对友人的失礼举止，先是礼貌得体、有理有据地进行反驳；面对知错能改的友人，却丝毫不予理会。他对友人态度的变化体现的是他方正耿直，维护父亲尊严的坚定态度，和对“守信明礼”这一原则的坚持。

读到这里我们发现《世说新语》呈现给我们的人不是端在那里讲圣贤话的形象，而是日常生活中人的形象，他们个性鲜明，感情充沛。宗白华说：晋人的美学是人物的品藻。就是说晋人开始将人作为一个审美对象来欣赏了，他们重视对人的真性情