《小石城山记》课用解析.pptVIP

怪:为之中州:列:更:售:伎:傥:则其果无乎:辱:学习第二段:注意实词:为……感到奇怪创造,造就陈列.放置展示,得到赏识。技艺,美景。倘,或者。代词屈辱,贬谪。经历翻译下面重点句子。1.又怪其不为之(于)中州，而列是(于)夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。2.其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。译文:（我）又为它(神灵)不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地（永州）感到奇怪，经历了千百年而不能展示它的美妙景致（没有一次可以显示自己奇异景色的机会），这实在是劳而无功的啊。译文:这永州山川的灵气，不能造作伟大的人物，却唯独造就了这些奇妙景致，因此楚地的南方的人才少但怪石多。”翻译重点句子3、以慰夫贤而辱于此者。4、噫！吾疑造物者之有无久矣。5.神者傥不宜如是，则其果无乎？(被动句）(这是神)用（这样的奇特的美景）来安慰那些贤德却在这儿受屈辱的人的。哦！我怀疑创造万物的神有没有已经很久了上帝或许不应该像这样做，那么上帝果真没有吧？噫！吾疑造物者之有无久矣，及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：以慰夫贤而辱于此者。或曰：其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。是二者，余未信之。确实“技”,技艺,指美景实在连词,表转折,“却”连词,表转折,“却”到；代词,这里展示,得到赏识同“倘”,或许；应该陈列、放置助词,取消句子独立性辱,形做动,被辱没,受屈辱认为介词,用来代词,那些经历意动,以……为怪噫！吾疑造物者之有无久矣，及是愈以为诚有。有怪其不为之于中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用，神者傥不宜如是。则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”是二者余未信之。

唉！我怀疑上帝的有无已很久了，到了这儿更以为上帝确实是有的。但又奇怪他不把这小石城山安放到中原地区去，却把它摆在这荒僻遥远的蛮夷之地永州，即使经过千百年也没有一次可以显示自己奇异景色的机会，这简直是白耗力气而毫无用处，神灵的上帝似乎不会像这样做的。那么上帝果真没有的吧？有人说：“（上帝之所以这样安排是）用这佳胜景色来安慰那些被贬逐在此地的贤人的。”也有人说：“这地方山川钟灵之气不孕育伟人，而唯独凝聚成这奇山胜景，所以楚地的南部少出人材而多产奇峰怪石。”这二种说法，我都不信。1.在作者眼中到底有没有“造物者”呢？从文中哪里可以看出？没有。从“神者傥不宜如是。”一句，以及对或曰:“以慰夫贤而辱于此者。”或曰:“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南少人而多石。”这两种观点的不相信都可看出。2.这段文字抒发了作者什么样的“身世之慨”？抒发了自己被贬于荒远之地,不能施展才能和抱负的悲愤心情。3.“又怪其不为之中州，而列是夷狄，更千百年不得一售其伎，是固劳而无用。”(又奇怪上帝不在中原地区创造这样的美景，而将它放在偏僻的荒远之地，经历了千百年而不能向人们展示它的美妙景致，这实在是劳而无功的啊。)似在说物，其实质要表达什么？你认为作者是否在影射自己？采用的是什么手法？表达作者对小石城山的被冷落深表惋惜和不平。作者在这里是借题发挥，在影射自己。作者为小石城山叫屈，亦为自己叫屈，用象征的手法表达了因身遭贬逐而怀才不遇、壮志难酬的愤懑之情，流露出渴求摆脱现状以施展才能的心态。4.“其气之灵，不为伟人，而独为是物”一句，其气之灵表现何在？由此可以看出作者怎样的心情？其气之灵表现在三处:一是土堡的形状；二是山洞的深窈；三是山石分布疏密有致。山石虽美，却不受人亲近、赏识，作者以物喻人、借奇石比自己，含蓄、形象地引发了身世之感，沉痛而无奈。象征柳宗元遭贬怀才不遇的处境。5.齐读全文，思考探究①