第2课诸侯纷争与变法运动+练习 高一统编版2019必修中外历史纲要上册+.docxVIP

第2课诸侯纷争与变法运动——高一历史人教统编版中外历史纲要上册课时优化训练

一、单选题

1．西周晚期至春秋时期，戎狄蛮夷内徙，形成了各族交错杂处的局面。孔子认为周文化优越于其他文化，因而强调“裔不谋夏，夷不乱华”，同时，他还认为夷狄是可以教化的，主张“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之”。孔子这一思想()

A.体现民族平等思想 B.维护了周文化主流地位

C.蕴含着大一统理念 D.孕育了华夏认同的观念

2．先秦时期有“削木为鐻”（鐻，支撑钟的木制结构）的故事，描述了匠人从“斋以静心”到选材再到完成的制鐻全过程。在这一过程中，要达到去功利、去智巧、去我的地步，然后才能入山林、观天性，“鐻成，见者惊犹鬼神”。该故事()

A.反映了佛家的心外无物 B.映射了尊法敬天的社会理念

C.体现了道家的天人合一 D.蕴含着中华文化的人本精神

3．春秋战国时期各诸侯国先后产生了金属货币,并且得到了不断的推广和发展,出现了逐渐取代贝币等实物货币的趋势。这种现象出现的主要原因是()

A.社会经济的大发展 B.分裂割据的变局

C.铸造技术日渐成熟 D.统一进程的加速

4．中山国是春秋中后期由白狄族鲜虞部建立的一个国家，其疆域范围大部分在今天的河北省保定、石家庄。在战国时，中山国统治者推崇儒学，举士朝贤，战士懦而民务名。战国时期，中山国采取的这些举措()

A.适应了征伐割据的时代需要 B.进一步扩大了其统治疆域

C.得益于铁犁牛耕的推广使用 D.有利于增强华夏认同观念

5．春秋战国时期，各诸侯国为了应付大规模而又频繁的战争，既需要一支可以直接调遣的庞大常备军，也需要一套完善的国家行政机构，以便有效地组织全国的人力物力。就此分析各国最有可能()

A.打出“尊王攘夷”旗号号令天下 B.改革税制事实上承认土地私有

C.实行军功爵制打破旧贵族特权 D.建立以国君为首的中央集权制

6．南宋时期，道教静明宗得以形成，该教派强调以“忠孝伦理”为根基，方法论上推崇“去欲正心”,世人将其教义称为“忠孝神仙”。这表明，南宋时期()

A.道教完成了本土化进程 B.儒学正统地位受到冲击

C.道教深受主流思想浸染 D.三教合一潮流开始出现

7．新石器时代到两周时期中国各地区传统墓葬头向可概括为：“东夷及其先民尚东，楚蛮及其先民尚南，西戎及其先民尚西，华夏及其先民尚北。”关中地区凤翔西村、沣西客省庄等地西周墓多为北头向，春秋时期的墓葬多为西向头。这表明()

A.西周时期华夏认同初步形成 B.春秋时期深受西戎俗影响

C.各族同源观念得到发展 D.各地区得文化传统趋于稳固

8．春秋时期，中原各国以“华夏”自称，楚国则以蛮族自居；而战国时代的屈原却以传说中黄帝之孙高阳的后裔自称。由此可见，这一时期()

A.统一成为必然趋势 B.华夏族在各民族交融中发展

C.文化冲突得到解决 D.统一的多民族国家已经形成

9．孔子主张“有教无类”，弟子中不乏出身社会下层者。墨子则进一步主张以“匹夫徒步之士”俄日教育对象，以先行劳苦服役为入学条件。故《墨子》载：“翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”这反映出春秋战国时期()

A.儒家倡导人人平等 B.劳动教育开始普及

C.墨家重视生产技艺 D.平民阶层得到发展

10．在西周的金文记录中已经出现有“戎”“夷”之称，到了春秋战国时期，“华夏”与“戎”的对立更加明显，无论“华夏”各国之间关系多么敌对，他们未称呼对方为“戎”。这一现象反映了先秦时期：()

A.华夏族不断扩大种族认同观念增强 B.国家统一是社会历史发展的大趋势

C.农耕文明与游牧文明之间冲突剧烈 D.血缘成为维系政治认同的唯一纽带

11．《商君书·垦令》指出：“百县之治一形，则徙迁者不饰，代者不敢更其制，过而废者不能匿其举。”这表明战国时期县制的推行()

A.有助于统一多民族国家形成 B.有助于克服分封制弊端

C.提高了各国政府的行政效率 D.成为“公天下”的开端

12．孔子曰：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”，他认为只有统治集团的贤明，才能够实现“爱民，惠民，使民于义”，若实行暴政，必然会导致天下大乱，最终丧失政权。这体现了孔子()

A.“有教无类”的教育思想 B.“尊卑有序”的伦理观念

C.“为政以德”的治国理念 D.“无为而治”的政治主张

13．在先秦时期的天下观念中，四夷被视为不可或缺的部分，中原地区的“诸夏”与“夷狄”之间的差别主要在文化层面上，四夷只要学到了“中国”文化，就可以变成“华夏”人。这一观念()

A.强化了周王天下共主的地位 B.客观促进多民族国家的形成

C.避免了同少数民族间的战争 D.形成对周边地区的有效管辖

14．孟子认为：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘