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高中语文：《科普文阅读》模拟试题及答案

【模拟试题】（答题时间：60分钟）

（一）阅读下面的文字，完成题目

考古学家在山西省垣曲县发现了商代城邑遗址，引发出商代历史

地理上的一些重要问题。

中条山横亘于山西南端，这里山势和缓，并没有想像中的悬崖峭

壁。它的北面是汾运盆地，南面是黄河谷地。从侯马到垣曲，正是跨

越了这两个地区。在地理位置上，中条山正处在中国文明起源的黄金

地段。中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。

“华”字得自华山。“夫中条之山者，盖华岳之体也”，古人把中条

与华山看作一体，只是被黄河割开。华夏的“夏”，得自“大夏”、

夏朝。在考古学上，代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山的两面。

历史文献中说中条山以北有“夏墟”，南面偏东一带是“有夏之居”。

看来夏朝的地域，确实是跨越中条山南北的。地理学强调“人地关

系”，夏族与中条的“人山关系”也应当具有独特的内容。已有考古

学家撰文，讨论中条山脉在资源上如何支持了夏族的兴旺。至少，中

条山有丰富的铜矿，中部北侧又有巨大的盐池。历史地理学家关于河

流哺育古代文明的论述已经很多，而山脉如何对文明做出贡献尚缺乏

讨论。

山间奇材，往往是山脉的重要价值所在。不过，从地理空间关系

的角度说，山脉的意义则多在于阻隔或护卫。从宏观人文地理格局上

观察，从中条北面翻越到南面与从南面翻越到北面，意义是不一样的。

中条山北面的汾运盆地是一个群山环绕比较封闭的地区，这里的人们

可以过安定的日子，但若求大的发展，就必须冲破自然屏障，向南跨

越中条，进入黄河谷地，进而东向伊洛，春秋时代的晋国走的就是这

样一条强国之路。反之，从南面北越中条，往往是强者的入侵行为，

商朝势力曾向北扩张，虽有改朝换代的政治意义，但不算是了不起的

社会巨变。

史书所记尧舜的传说多在中条以北，这或许暗示着夏族的渊源所

在。因为夏朝的影响力的强大，汾运盆地便成为法统观念上的崇高区

域。商人灭夏，定要翻越中条占有汾运盆地，意义不仅是获得这片肥

田沃土，还要在法统观念上最后征服夏人。从动态地理格局上观察，

垣曲商城可能是商朝势力翻越中条的一个进退据点。

1.下列作为文中画线部分的证据，错误的一项是（）

A.山西南端的中条山山势和缓，并没有想像中的悬崖峭壁。

B.中国在古代习称“华夏”，而“华”与“夏”都同中条山有关。

C.古人早已看出中条山与华山本为一体，只是被黄河割开。

D.考古学上代表夏朝的“二里头文化”地兼中条山南北两面。

2.下列理解符合原文意思的一项是（）

A.关于中条山脉如何对中国文明做出贡献的研究，至今仍然是一

片空白。

B.从地理空间关系的角度说，中条山的意义在于联结汾运盆地和

黄河谷地。

C.中条山北面的汾运盆地尽管群山环绕，比较封闭，仍不失为一

片肥田沃土。

D.商人要想在法统观念上灭夏，占有汾运盆地，垣曲无疑是一个

必经之地。

3.根据原文提供的信息，下列推断正确的一项是（）

A.作为自然屏障的中条山成功地阻隔了商人的入侵，护卫着夏人

的安全。

B.相对而言，历史地理学界对“人河关系”的研究较为深入，取

得了一定成果。

C.晋人向南翻越中条，不仅具有改朝换代的政治意义，也是了不

起的社会巨变。

D.历史文献中关于“夏墟”和“有夏之居”的记载，说明夏族发

祥于汾运盆地。

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（二）阅读下面的文字，完成题目。

在北京西南钟灵毓秀的青山之中，坐落着一处千年古刹云居寺，

这里收藏着我国现存规模最大的石刻佛教大藏经，被誉为“北京的敦

煌”。这批石经共有经版14278块，含佛经1122部，3572卷，总字

数3500万左右。浩瀚的石刻佛经是北京文化史上的奇观，也是中国历

史文化遗产中的瑰宝。

石刻佛经事业的发展进程，体现了对文化遗产的毁灭与保护之争。

隋大业（605—618）年间，智泉寺（云居寺前身）僧静琬继承其师—

—南岳天台宗高僧慧思大师——的遗愿，开创了云居寺石经刊刻事业。

此后千余年间，云居寺几经劫难，但佛经续刻不辍。1949年以后，中

国佛教协会等部门对云居寺采取了保护措施。自1956年始，对云居寺

石经进行了全面的发掘整理。近年由于大气污染等原因，出土的石经

严重风化，经