鹦鹉告事读书笔记.docxVIP

由于科学不昌，古代刑事案件的破案率很低。一桩案件发生了，破案的主要方式是先凭着“直觉”怀疑某个或某几个目标，然后严刑拷打拿到口供，结案了事，这样极容易造成冤假错案。只有极少数擅长“折狱”的官员，重视调查研究，对物证和人证反复核实，结合法医技术，捕捉嫌犯辩解中的逻辑错误，令其俯首认罪。不过，也有很多刁钻狠恶之徒，刑讯也好、举证也好，就是不招，这种情况下，办案的官员就只能祭出最后一招了——非自然力量，或者说请冥冥之中的鬼神来相助。虽然这种方法属于诱供，有点儿不大光明磊落，但是对于那个时代总相信头上三尺有神明的人而言，还是很有效的。

比如，我们今天说的一种名为鹦鹉的小家伙，就是古代断案中不时出现的“名侦探”之一。

只有鹦鹉看到了凶杀过程

先来看五代时期政治家、学者王仁裕在《开元天宝遗事》中记录的“鹦鹉告事”的故事。

长安城中有个名叫杨崇义的人，是个“富N代”，累世的财富，使得他家的珍宝古玩“僭于王公”。有钱人的妻妾大多是“高颜值”的，杨崇义老婆刘氏不例外，国色天香；有钱人的妻妾一般都富裕得只剩下道德这么一个“贫困项”，刘氏亦不例外，与邻居家一个叫李弇的人私通，俩人趁着杨崇义不在家的时候，没少滚床单，“情甚于夫”。既然奸夫更比丈夫更亲，丈夫的生命就只剩下倒计时了。有一天，杨崇义在外面喝得酩酊大醉，跌跌撞撞地回到家，倒在床上酣睡。刘氏悄悄地打开了后门，把李弇放了进来，俩人拿一根绳子勒在了杨崇义脖子上，将之勒毙，然后将尸体埋在了后院的一口枯井中。

夜半杀人，“其时仆妾辈并无所觉，惟有鹦鹉一只在堂前架上”。

杨崇义是一家之主，虽然平时生活放浪，夜不归宿也是常事，但十天半个月还是见不到人，就有点反常了。一家子都慌了神，刘氏表现得最为紧张，让家中的仆人四散开来寻觅其夫，并在人多的街市上贴榜，悬赏找杨崇义，赏格还颇高。然而过了很久，依然活不见人死不见尸，刘氏估摸着时间差不多了，就装出一副“为夫消得人憔悴”的样子，泪洒衣衫、乱鬓如云地跑到官府去告状，“言其夫不归，窃虑为人所害”。

杨崇义是富可敌国的大户，这样的人物失踪，当然不可等闲视之，“府县官吏，日夜捕贼”，但怀疑的主要目标还是家中的仆人，“经栲捶者百数人，莫究其弊”。刑讯逼供了一百多人，还是没找到杨崇义，官府一时间手足无措。

后来，县官带着一些人，突然来到杨崇义家中搜查，这可让刘氏有点手足无措，不过她也并不担心，因为尸体埋在枯井中，万难找寻。果然，一群衙役们把房间、院落翻了个底朝天，还是一无所获。正当一众人等要沮丧地离开时，堂前架上的那只鹦鹉“忽然声屈”——忽然开始喊冤。

县官十分惊讶，将鹦鹉从架上取下，放在胳膊上，问它喊的哪门子冤，鹦鹉大声说：“是刘氏和李弇合谋杀死了我的主人！”

刘氏万万没有想到一只鹦鹉竟揭穿了谋杀的真相，顿时面无人色，腿脚一软，跌坐堂下，县官立刻命令衙役们“执缚刘氏，及捕李弇下狱”，刘氏和李弇认为鹦鹉此举，乃杨崇义的冤魂作祟，只好招供，落得了个“依刑处死”的下场。

长安府尹将事情的前后经过，上奏给时任一国之君的唐明皇李隆基，李隆基听说后，“叹讶久之”，加封那只鹦鹉为“绿衣使者”，交付后宫喂养，以酬劳它替主人申冤报仇的功劳。

2003年的一次“鹦鹉捉贼”

也许是长了一身漂亮的羽毛、稍加训练又会说人话的缘故，鹦鹉在中国古代文学中一直扮演着聪明伶俐、善解人意的角色，祢衡在他的名篇《鹦鹉赋》中就这样描写道：“惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。性辩慧而能言兮，才聪明以识机。”

因此，在古代笔记中，“聪明以识机”的鹦鹉不止一次地扮演着“名侦探”的角色。

除了前面提到的“绿衣使者”一则之外，明朝的大学士朱国祯在《涌幢小品》里也写过一个鹦鹉破案的故事：云南太守陆纶有一天微服私访，来到一户人家，突然看到这家养的一只鹦鹉飞到自己身边，哀鸣不止，然后“忽堕地”，躺在地上好像一个死人。陆纶大吃一惊，再看那只鹦鹉，又恢复了平常的样子。陆纶叫来这户人家中的一位老妇人，问这是怎么回事，老妇人战战兢兢地说：家里曾经因为纠纷，杀死了一个人，就埋在鹦鹉笼子下面的地板底下。陆纶立刻把这家人都召集到一起，杀人者一听说“鹦鹉显灵”，立刻招供，受到法律的严惩。

众所周知，鹦鹉之所以会学舌，主要有两方面的原因，第一个是它有“先天优势”，发声器的上、下长度及与体轴构成的夹角均与人的相似，舌根也非常发达，舌头富于肉质，前端细长呈月形，犹如人舌，转动灵活，所以才能惟妙惟肖地模仿人语，发出一些简单、准确、清晰的音节。第二个则是必不可少的条件，那就是有人教它，在它面前反复地述说一句话或一组话，否则，一只从来没有接受过训练的鹦鹉，是无论如何也不会说人话的。

所以，上面讲的两个案子之中，鹦鹉揭发真凶，无论指名道姓还是“堕地”这一肢体动作，