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2024年广西部分学校高考语文模拟试卷（4月份）

一、现代文阅读Ⅰ（18分）

1．（18分）阅读下面的文字，完成下列各题。

材料一：诗歌中的美刺理论，是我国文艺理论遗产中富有光彩的一个组成部分。这里所讲的美，相当

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于今天所说的歌颂；刺，相当于今天所说的批评或批判。这一理论是由汉代的《诗序》和《诗谱序》所提

出的。

任何一种理论的出现，都有它的先导，美刺理论也是这样。它的先导可以上溯到孔、孟。在孔、孟的

时候（孟子的弟子），就因《诗经》中的《小弁》刺了当时的社会，便说它是“小人之诗也”，我们还可以

看到，在先秦，把乐看作只是喜悦的感情的表现，这也无异于排除了刺的职能。但当时的孔子是肯定诗歌

刺的职能的。他说诗“可以怨”。可以怨当然也就可以刺了。不过孔子没有对此进行更多的阐述。其次是

孟子，并在这场论辩中提出了如下的论点：用诗歌批评亲长的严重过失是亲亲的表现，而亲亲就是仁。这

样一来，孟子对这一问题的阐述已比孔子大大前进了一步。但是，正面具体地阐述诗歌的这两个职能

《诗序》系由《大序》和《小序》构成。《大序》或称《诗大序》，指的是《诗经》第一篇《关雎》小

序后面的一段文字，较长，很短。关于《大序》和《小序》的作者，后来的学者意见纷纭。《诗谱序》是

东汉著名的古文经学家郑玄为他所著的《毛诗谱》所写的序。

《诗大序》在论述“风”这样一种诗体的时候，把“上以风化下，下以风刺上”作为风诗的内涵提了

出来。上以风化下，说的是被统治者可以用诗的形式去批评统治者。

那么，这种批评可以达到什么程度呢？《小序》做了具体补充。下面是一些诗的小序摘录：《野有死

麋》“恶无礼也”，《击鼓》“怨州吁也”，《黄鸟》“哀三良也”，《东门之扮》疾乱也”，《简兮》“刺不用贤也”。

以上所引说明，《小序》作者认为对社会所存在的矛盾

由于《诗序》的作者认为诗歌可以在这样广泛和深入的程度上执行批判的职能，那么随之而来必然有

一个要求正确对待这一职能以及保护作者的问题。

所以《诗序》又在“下以风刺上”之后提出了“言之者无罪，闻之者足以戒”的主张。在统治阶级的

淫威无限扩大、毫无民主可言的封建时代，能够提出这样的主张，实在是很有见地和了不起的。

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到了《诗谱序》，郑玄又对此做了新的发展，这就是把刺和美作为诗歌的两大职能而并列提出。他说：

“论功颂德；刺过讥失，所以匡救其恶。”《孝经》对“将顺其美”一语的注释，是为了使生活中的美得到

发扬；用诗歌的形式进行批判

至此，诗歌应该兼具美和刺的两种职能，它们各自的功用、二者之间的相互关系以及统治者和社会应

该怎样对待刺的职能等，诗歌的美刺理论可以说大体形成了。

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由于《诗经》在封建社会中的经典地位，由它的序言所完成的这一美刺理论，也相应地具有一定的权

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威性。一些统治者尽管不喜欢它，却不敢公然地否定它。这是有利于现实主义诗歌及其理论的发展前进的。

当然也无须喋喋不休地去说明，《诗序》或《诗谱序》的作者都是封建阶级的文人，他们所主张的美；

他们所主张的刺，也必然受封建道德的制约。《诗大序》所要求的“发乎情，止乎礼义”，显然就表现了它

．．

作为封建阶级意识形态的阶级实质。

（摘编自徐寿凯《诗歌美刺理论的建立》）

材料二：将“美刺”的观念引入诗注之中，是汉人的一大贡献，也是诗学思想演进的一个重要标志。

汉儒以“经”解《诗》，“美刺”说是其中比较具有代表性的一个。任何时代都不可能没有道德的信条和理

性的光辉，汉儒继承了先秦儒家以民为本的观念，改善不良的政治举措，使人民得以安居乐业。而“美刺”

说的目的就是引导