(完整版)《河上公老子道德经》带注音(1).doc

1

《河上公老子道德经》

河上公，亦称“河上丈人”，河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师。

河上公可谓是历史上真正的隐士，其为老子作注的《河上公章句》成书最早，流传最广，影响最大，但是其姓名生地无人能知。《神仙传》载：“河上公者，莫知其姓名也”。

河上公修仙得道之处在琅琊(今日照)天台山。对此，东晋葛洪在《嵇中散孤馆遇神》中说：“纪年曰：东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。后河上公丈人者登山悟道，授徒升仙，仙道始播焉。有嵇康者，师黄老，尚玄学，精于笛，妙于琴，善音律，好仙神。是年尝游天台，观东海日出，赏仙山胜景，访太公故地，瞻仙祖遗踪，见安期先生石屋尚在，河上公坐痕犹存”。

日照状元张行简在文中也对此有所记载：“念我日照，虽偏居海隅，却享有琅琊之名，天台之胜，背依泰沂，怀抱东海，更兼仙山飘渺，河流纵横，自古为日神祭祀之地，黄老成仙之乡。河上公、安期生、于吉、葛玄等在此悟道授徒，秦皇汉武到此寻仙访道，可谓盛极一时也”。

张行简还写到：“日照之名，始于元佑。祖曰：天台山有河上公丈人题字云：“云自天出天然奇石天下无，日照台前台后胜景台上有”，“日照”之名盖出于此，谓之“海上日出，曙光先照”之地是也”。

天台山有深厚的女巫崇拜，狐仙崇拜和神仙崇拜遗迹。女巫谷中有女巫与狐仙之墓，有世上罕见的积石墓与石室联体，人鬼同居的建筑。山上有仙人台，仙人居旧址，安期祠(秦始皇立)遗址，仙人讲经台，炼丹炉，仙鹤台，仙人捣药石臼等遗迹，是河上公悟道之处，安期生成仙之所。有曲阳涧，涧中有曲阳泉，是三国时神仙于吉得道成仙之地。有秦皇汉武望仙台，是古人疯狂追求长生不老的历史见证。

历史上流传最广的《道德经》版本有两种，一为河上公本，一为王弼本。河上公本文句简古，为道教所尊崇；据道教传说，汉文帝时有老人隐居河滨，世人号为河上公。精通《道德经》，汉文帝曾前往请教，河上公授以《老子章句》二卷。该书分《道经》、《德经》两篇，

《道经》三十七章为上篇，《德经》四十四章为下篇。其思想特色是将治国与治身相提并论，认为“圣人治国与治身同也”。二者相通的桥梁就是“法道无为”。

《老子》第一章

dàokědàofēichánɡdàomínɡkěmínɡfēichánɡmínɡ

道可道，非常道。名可名，非常名

wúmínɡtiāndìzhīshǐyǒumínɡwànwùzhīmǔ

。无名天地之始；有名万物之母。

ɡùchánɡwúyùyǐɡuānqímiàochánɡyǒuyùyǐ

故常无，欲以观其妙；常有，欲以

ɡuānqíjiǎocǐliǎnɡzhětónɡchūéryìmínɡtónɡ

观其徼。此两者，同出而异名，同

wèizhīxuánxuánzhīyòuxuánzhònɡmiàozhīmén

谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

2

道可道，

谓经术政教之道也。非常道。

河上公章句卷一体道第一

非自然生长之道也。常道当以无为养神，无事安民，含光藏晖，灭迹匿端，不可称道。名可名，

谓富贵尊荣，高世之名也。非常名。

非自然常在之名也。

常名当如婴儿之未言，鸡子之未分，明珠在蚌中，美玉处石间，内虽昭昭，外如愚顽。无名，天地之始。

无名者谓道，道无形，故不可名也。

始者道本也，吐气布化，出于虚无，为天地本始也。

有名，万物之母。有名谓天地。

天地有形位、有阴阳、有柔刚，是其有名也。

万物母者，天地含气生万物，长大成熟，如母之养子也。故常无欲，以观其妙；

妙，要也。

人常能无欲，则可以观道之要，要谓一也。一出布名道，赞叙明是非。

常有欲，以观其徼。徼，归也。

常有欲之人，可以观世俗之所归趣也。

此两者，同出而异名，两者，谓有欲无欲也。

同出者，同出人心也。而异名者，所名各异也。名无欲者长存，名有欲者