第8课《三国至隋唐的文化》课件.pptx

课程标准：认识三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化领域的新成就。

课程标准通过了解隋唐时期封建社会的高度繁荣，认识隋唐时期的制度变化与创新、民族交融、区域开发和思想文化领域的新成就。

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魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。——《中外历史纲要》（上）第7课P42【学习聚焦】阅读教材，梳理魏晋至隋唐时期思想活跃的表现。《三教图》图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。儒学道教佛教汉代魏晋南北朝隋朝唐朝

魏晋南北朝隋唐时期，思想活跃，呈现多元特征。——《中外历史纲要》（上）第7课P42【学习聚焦】阅读教材，梳理魏晋至隋唐时期思想活跃的表现。《三教图》图中描绘佛、儒、道三教创始者共坐树下相谈的场景。儒学道教佛教汉代汉武帝时儒学正统地位确立；儒学繁盛。东汉末年兴起；民间广为传播；受儒学影响，“贵儒”“尊道”。两汉之际，传入中国；东汉佛教发展。魏晋南北朝影响道教、佛教；开始吸收佛道精神。影响佛教、儒学。佛教盛行，吸收儒道思想，渐趋本土化；反佛、灭佛。隋朝“三教合归儒”。“三教合归儒”，道教理论影响儒学。“三教合归儒”，佛教理论影响儒学。唐朝“三教并行”；唐中期儒学正统受到挑战；韩愈倡“复兴儒学”。“三教并行”，道教最受尊崇。“三教并行”，武则天时佛教有很大发展；佛教完成本土化--禅宗；灭佛；

虎溪在庐山东林寺前，相传东晋僧人慧远居东林寺时，送客不过溪。一日儒者陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。虎溪三笑图《一团和气图》

任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》阅读材料，结合所学思考：佛教、道教为什么会盛行？儒学为什么会受到挑战？魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。佛教和道教注重解决人生现实问题，关注人的精神需求。儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。统治者利用宗教麻痹人民维护统治。

南朝梁武帝四次出家，人称“菩萨皇帝”江南（杜牧）千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风；南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中。

（魏晋南北朝隋唐时期）这一时期，不断有人出来反佛。——《中外历史纲要》（上）第7课P42阅读材料，结合教材P42页，分析这一时期“反佛”的原因。“三武一宗灭佛”北魏太武帝北周武帝唐武宗后周世宗於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财；与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益；冲击了儒学的正统地位范缜《神灭论》神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也

魏晋玄学竹林七贤图1、背景：统治阶级内部斗争激烈2、内容：用老庄的思想解释儒家经典主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”3、形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气

历史时期文学形式代表人物代表作东汉末年曹操父子《蒿里行》东晋陶渊明《桃花源记》《归园田居》南北朝骈文北朝《木兰诗》《敕勒歌》唐朝李白“诗仙”杜甫“诗圣”《静夜思》等《春望》等1、文学建安文学田园诗民歌诗歌

“天生我材必有用，千金散尽还复来。”——李白《将进酒》(736年)“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”——杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》(755年)“相见时难别亦难，东风无力百花残。”——李商隐《无题》?(851年)问题探究：不同时期的唐诗风格为何差异如此之大？盛唐：诗风开朗奔放、刚健清新；反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会背景中唐：平实浅进，讽喻初现；反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐：凝重沉郁；反映了唐朝的衰落唐诗折射了当时的社会风貌和时代变迁。

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