第8课 三国至隋唐的文化 课件高一统编版2019必修中外历史纲要上册.pptx

第八课三国至隋唐的文化学习目标：1.知道儒学、道教、佛教的发展情况；2.了解三国两晋南北朝至隋唐时期思想文化、科技的多元特征和领先地位。

《一团和气图》僧侣道士儒生

儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝汉武帝时确立正统地位东汉末兴起两汉之际传入中国吸收佛、道精神，有新发展在民间广为传播，主张贵儒和尊道在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，以儒为主“三教并行”，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大（一）发展概况（二）思想特点思想活跃、多元共生、儒学正统地位受到挑战。一、儒学、道教与佛教的发展

（三）儒学式微，佛道盛行结合材料分析，儒学地位受佛、道挑战/佛、道盛行的原因。任何时代，苦难中的人民只有两条路可走：一是对暴政反抗，一是籍宗教信仰，寻找未来的幸福。——柏杨《中国人史纲》道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术，沟通了人与神的联系……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰……已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多……特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托④统治者借助宗教巩固自身统治②佛、道注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求③儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷，不能适应社会现实需要社会存在决定社会意识

2.佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？材料一：佛教兴盛，广修寺庙，耗费钱财。（三）儒学式微，佛道盛行

2.佛教、道教的盛行带来了哪些社会问题？材料二：於是所在编民，相与入道，假慕沙门，实避调役，猥滥之极。——《魏书·释老志》与封建政府争夺劳动力，严重威胁政府利益材料三：家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。——范缜《神灭论》与纲常伦理相悖，冲击了儒学的正统地位（三）儒学式微，佛道盛行

“三武一宗之厄”：北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗。范缜神即形也，形即神也。是以形存则神存，形谢则神灭也。3、如何应对佛教盛行问题？使佛教在中国的发展受到很大打击，佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制。（三）儒学式微，佛道盛行

（四）儒学复兴背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战目的：维护封建统治巩固儒学主流思想的统治地位代表人物及观点：韩愈用儒家的天命论和封建纲常反对佛教

从三教并行到三教合一虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。思考“虎溪三笑”这个传说说明了什么？1.原因：①隋朝，儒学家提出“三教合归儒”；②唐朝，“三教并行”政策；③儒释（佛）道自身的改造。2.结果和表现：三教合一、“魏晋玄学”三教合一指儒、佛、道三教之间互相吸收渗透、关系和谐，但并不是指融为一体。

知识拓展魏晋玄学竹林七贤图1、背景：统治阶级内部斗争激烈2、内容：用老庄的思想解释儒家经典主张政治上“无为”、生活上任其“自然”，社会风气上“清谈”3、影响：形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气

汉末魏晋南北朝是政治史上最混乱、社会上最苦痛的时代，然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，因此也就是最富有艺术精神的一个时代。——宗白华《美学散步》

（一）文学东汉末年曹操父子为代表的建安文学东晋陶渊明的田园诗南朝骈pián文（如南朝吴均《与朱元思书》）南北朝民歌建安文学：一般指东汉末年至三国曹魏年间的文学作品，创作主要是在汉献帝建安年间，故称建安文学。以曹操父子为代表，人生哀伤与建功立业的气概交织融合，诗歌、辞赋和散文均有发展。二、文学艺术对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。逃避现实，探寻个体的理想人格采菊东篱下，悠然见南山。注重韵律与对仗泉水激石，泠泠líng作