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2024年5月烟台市-德州市高三语文第二次模拟考试卷附答案解析--第1页
2024年5月烟台市-德州市高三语文第二次模拟考试卷
试卷满分150分,考试时间150分钟。2024.5
注意事项:
1.答卷前,考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。
2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂。如需改
动,用橡皮擦于净后,再选涂其他答案标号。回答非选择时,将案写在答卡上。写在本试卷
上无效,
3.考试结束后,只收答题卡。
一、现代文阅读(35分)
(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,18分)
阅读下面的文字。完成1~5题。
①中国诗学的主要内容是诗法,即关于诗歌写作的法则和技巧。唐人谓之“格”,并由此
形成中国诗学的主要著作形式之一——诗格。中国诗学对法加以关注并奠定以诗法为主体的
理论结构,应该说是在唐代。晚唐、五代至北宋,层出不穷的诗格、诗话著作使诗歌技法的
探讨在逐步深入、细密的同时,也日益流于琐碎苛细。于是江西诗派起而矫之,发挥苏东坡
创作论中风行水上、自然成文的思想,倡“活法之说。虽然“活法”之说主要着眼于点化前
人语句,但它显示的意义却是:具体法则是固定的,是谓定法;法则的原理是灵活的,是谓活
法。相对具体法则而言,更重要的是法的原理。这应该说是讨论家对“至法无法”的自觉意
识。
②后来清初游艺编《诗法入门》,将前人的意思融合贯通起来,加以完整地表达:“诗不
可滞于法,而亦不能废于法。……法乎法而不废于法,法乎法而不滞于法,透彻玲珑,总无
辙迹,所谓空中之音、相中之色、水中之月、镜中之花,是耶非耶?得是意者,乃可与之读诗
法。”就是最死板的八股文,也讲究“文无定体,在其人之自得何如耳”。总之,反对机械
地拘泥于法,强调用法、驾服法的能动性和灵活性,即由有法至于无法。
③“至法无法”作为艺术家对待规则和技巧的根本态度,可以说是艺术观念发展到成熟境
地的一个标志。它意味着艺术创作中独创性概念的终极确认。
④作为艺术观念,“至法无法”的凸现当然是在诗学体系基本形成的宋元以后,但其基本
思想早就孕育在最古老的文献中。它涉及两个古老的哲学问题:一是法与道的关系,二是法与
言的关系。
⑤中国古代在大道无形的本体论观念的主宰下,事物的规则或原理被划分为技与道(或曰
神)两个层次:技是形而下的,道是形而上的。在《庄子·养生主》庖丁解牛的故事中庖丁说:
“臣之所好者道也,进乎技矣。”就诗学而言,有法即是技,神而明之的“无法”才是道。
《老子》曾说“有法法无法”,在艺术就是达到通种的化境。王槚《诗法指南》序说:“语云
“有法法无法”。又云“道法自然”。是编虽谭及有法,而法无所法之旨跃然以呈学诗者,
欲破穿凿支离之夙习,舍此无可从入。惟因法而法无法之法,以游于自然之途,则诗虽技哉,
进于道矣。”这也是强调法进于道的神化境地。由此可以看出,“至法无法的观念与老、庄
道学有渊源关系。
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2024年5月烟台市-德州市高三语文第二次模拟考试卷附答案解析--第1页
2024年5月烟台市-德州市高三语文第二次模拟考试卷附答案解析--第2页
⑥第二层合义与第一层含义密切相关。老子认为,作为世界本原的形而上的道是不可名状
的,庄子也说“大道不称”(《庄子·齐物论》)。作为艺术化境的道,既然“知其妙而不知
其所以妙”,当然也是不可言说的。严羽说“诗之极致有一,曰入神”(《沧浪诗话诗辨》),
刘大櫆说“古人文章可告人者唯法耳,然不得其神,徒守其法,则死法而已”(《论文偶记》),
章学诚说“学文之事,可授受者规矩方圆,其不可授受者心营意造”(《文史通义·文理》),
无非是要说明,不能用语言捕捉、表述的东西,自然就是超出知觉限度之外的不确定的东西,
也就是不可讨论的东西。这样难以言说的“至法”,在被悬置起来的同时,又与道可道,非
常道:名可名,非常名。无名,万物之母”的道家哲学的本体论获得
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