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大观园的形象探讨

大观园是小说红楼梦故事的主要发生地，是贾宝玉和诸钗的生活和活动之所。在众多的红楼梦研究者眼中，大观园是个实际存在的所在。清代的袁枚在他的“随园诗话”中就说：

中有所谓大观园者，即余之随园也。

胡适博士在“红楼梦考证”里据此用肯定的口气这样说：

关于这一层，我们还有一个很好的证据。袁枚在“随园诗话”里说“红楼梦”里的大观园即是他的随园。我们考随园的历史，可以信此话不是假的。袁枚的“随园记”（“小仓山房文集”十二）说随园本名隋园，主人为康熙时织造隋公。此隋公即是隋赫德，即是接曹頫的任的人。

因为随园是曹雪芹父亲（或者叔父）曹頫的前任隋赫德修造的，又因为袁枚说大观园是自己的随园，我们就能据此说袁枚的话不假，就能确认随园就是大观园吗?要知道就在袁枚的同一段文字里，他还说曹雪芹是曹寅的儿子呢。难怪连周汝昌先生在他的“红楼梦新证”里都说：

末后，还得谈一谈袁枚说他的随园即大观园的问题。袁氏的话毫无根据，所谓向壁虚造，信口开河。

周老虽然不赞成大观园的随园说，他自己却也没找到大观园代表的是什么。笔者认为要分析大观园，就要从它在小说里的形象着手，这就需要从小说文本和批语中来寻找答案。

从小说文本描述来看，大观园显然是一个肃穆清幽之所在。第四十八回“滥情人情误思游艺慕雅女雅集苦吟诗”写香菱进大观园，庚辰本有双行夹批：

细想香菱之为人也，根基不让迎、探，容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳，然此一人岂可不入园哉？

批书人费尽笔墨用黛玉、宝钗、湘云、探春、凤姐等一干人来和香菱作类比，就是为了说明一件事，即在作者和批书人看来，香菱是有资格进大观园的。如此郑重其事的来说明，也从侧面告诉我们，每一个人物进大观园都是一件值得大书特书的事件。故而用一个私家园林来形容大观园实在有点表面。第七十三回“痴丫头误拾绣春囊懦小姐不问累金凤”写傻大姐拾到绣春囊之后---

左右猜解不来，正要拿去与贾母看。

此处庚辰本有双行夹批：

险极妙极！荣府堂堂诗礼之家，且大观园又何等严肃清幽之地。

这段批语值得琢磨，大观园是贾宝玉和众姐妹的居住和活动之所，说它清幽尚可，何来严肃？从小说文本的描写里我们看不到大观园严肃的一面。“严肃”二字在古代的语境里有庄严肃穆的意思，批书人说大观园是何等庄严肃穆，再次说明大观园不能仅仅看作是贾府的私家园林。

那么，大观园的这种形象说明了什么？或者说大观园影射的是什么？由于笔者从小说的诸多细节中发现小说红楼梦与朱明王朝的历史有关，故此笔者认为大观园并不是实际存在的园子，和袁枚的随园及北京的众多园林没有丝毫关系，而是另有所指，指的就是今天北京地区有名的旅游景点：明十三陵。这可能和大家想象中的结论差距迥异，但是大观园的陵园属性在小说里线索很多，上面提到的批语中的“严肃”二字有庄严肃穆之意，就是在暗示大观园的陵园属性。除此之外笔者再试举几例：

一、第十八回“隔珠帘父女勉忠勤搦湘管姊弟裁题咏”在写贾府修造大观园并做应对元妃省亲的准备的时候，蒙府本有双行夹批：

至此方完大观园公案，观者则为大观园费劲精神，余则为若笔墨却只因一个葬花塚。

批书人认为作者这些笔墨描述的是一个葬花塚，这个葬花塚显然不是特指林黛玉的葬花塚，因为那个不需要许多笔墨。批书人将观者“费尽精神”的感受和自己来对照，同样的，大观园和葬花塚也是相对应的，也就是说批书人所说的葬花塚其实指的就是大观园，即大观园是个葬“花”的陵园。

二、第十六回“贾元春才选凤藻宫秦鲸卿夭逝黄泉路”写贾蓉向贾琏汇报贾珍等人的修造大观园的计划之后，庚辰本有侧批：

后一图伏线。大观园系玉兄与十二钗之太虚幻境，岂可草率？

这条批语将大观园和太虚幻境联系起来了，从中我们可以看出，大观园就是太虚幻境，两者是虚实相对应的存在。而在第五回“游幻境指迷十二钗饮仙醪曲演红楼梦”中警幻仙姑在介绍自己的时候说：

吾居离恨天之上，灌愁海之中，乃放春山遣香洞太虚幻境警幻仙姑是也。

虽然小说中的大观园是贾府的后花园，位于“长安都中”，但是从警幻仙姑的这一句话我们可以看出，太虚幻境是在“放春山遣香洞”中，即太虚幻境也就是大观园与山有关。同样第五回中，警幻仙子在介绍太虚幻境中的迷津的时候——

警幻道：“此即迷津也。深有万丈，遥亘千里，中无舟楫可通，只有一个木筏，乃木居士掌舵，灰侍者撑篙，不受金银之谢，但遇有缘者渡之。……”

这段介绍迷津的文字里，中国人讲究的五行之中出现了四个元素，金（金银之谢）木（木筏、木居士）水（迷津）火（灰是火尽），唯独缺少元素土。作者这么介绍是在暗示太虚幻境无土，或者说，太虚幻境就在的土中。结合起来看就是，大观园不过是群山环绕的大明王朝天寿山皇陵区的“太虚幻境”，众多帝王将相的安息之所。对这个重要