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河源墩头蓝染非遗研学课程的开发探索

【摘?要】文化振兴是乡村振兴的重要一环，以艺术振兴乡村形式多样，效果突出。研学课程的开展对学科教学的发展有着重要意义，可以在体现学科教育价值同时，促进学生全方面发展。非遗是提升我国文化自信的宝贵资源，凝结着深刻而独特的育人价值。文章结合三阶段模块化教学的建构思路，基于墩头蓝染非遗研学实际情况，采用调查法与实地考察法探讨非遗研学课程开发与研究。旨在积极发挥非遗美育作用，提升学生专业能力与综合素质，为美育赋能乡村、非遗研学课程提供可行的方法策略。

【关键词】研学课程；非遗文化；艺术教育；乡村振兴

近年来，国家大力提倡发展青少年研学活动，将研学活动纳入青少年素质教育，使之成为美术课堂教学的延伸。广东省河源市彭寨镇和平县墩头村，以“东江流域”客家文化闻名，具有独特的非遗技艺——“墩头蓝染”。文章旨在探索结合当地文化特色资源的非遗研学课程设计，丰富教学资源，将研学纳入青少年素质教育。课程设计注重非遗与美育的融合，作为课堂教学的延伸，为研学课程开发者提供参考。课程充分利用当地非遗技艺，拓展美术课程资源，激发学生学习潜力，引导学生在美育实施中逐渐形成良好的学习素养，也为地方与美术研学课程融合提供更多可能。

一、墩头村非遗研学课程研发缘起

和平县彭寨镇墩头村已有一千多年的历史，被称为墩头蓝染之乡。村内传承着耕、织、染、踹等传统手工艺，与古老的墩头蓝织染民居建筑群相辉映，成为东江流域历史文化遗产的珍贵财富。2015年，墩头蓝纺织技艺被评为“广东省代表性非物质文化遗产”，2016年被列为第五批民间文化艺术抢救遗产项目“广东省古村落”。越来越多的人群和团体前来墩头村，亲身体验“墩头蓝”文化。然而，由于研学课程形式单一且过于泛化，对不同年龄群体采用雷同的教学模板，课程的传播力度有限，内容过于简单，难以引起体验者的兴趣。而蓝染技艺制作复杂且耗时，传统手工艺逐渐被机器替代，村落设施日渐陈旧。此外，村中年轻人多数外出务工，导致对非遗的认知减弱，学习蓝染技艺的年轻人稀少，蓝染技艺的传承与发展面临着严峻挑战。因此，文章将总结墩头村非遗的现状，并指出蓝染非遗研学课程的痛点所在。

二、墩头村美术非遗现状与课程研发痛点

（一）墩头村非遗生存现状

首先，墩头村地处河源市和平县，位于彭寨河上游，距离和平县城20公里，离彭寨镇中心1公里。由于地理位置偏僻，交通不便，当地非遗发展和宣传面临一定障碍。从广州市出发前往墩头村，开车约需三个小时，也可选择乘坐长途客车或高铁换乘客车。由于这些交通限制，村落存在信息闭塞和对外交流不畅等问题。

其次，墩头村虽然是非遗传承地之一，但基础设施却不完善。交通不便和食宿服务不足限制了游客的到访和体验。在教育资源方面，仅有一所小学和一位专业蓝染老师，缺乏专门的蓝染体验区域，这影响了课程的开展和游客对蓝染文化的深入了解，给课程开展带来了不便和挑战。

最后，随着社会经济的发展和生活方式的变化，越来越多的年轻人选择离开家乡，追求城市生活和更多工作机会，导致蓝染手工艺的传承人越来越少。蓝染非遗传承人曾老师表示：“其实我们这边有很多家庭妇女、留守人员，但是他们觉得（非遗工艺品）卖不出去，因此不愿意学习和参与蓝染技艺，他们更愿意在家里玩耍。”

（二）墩头蓝染非遗研学课程研发痛点

首先，课程内容浅显。目前，墩头村非遗蓝染研学课程的开发和实践存在一个突出问题，即过于偏重体验而轻视知识传授。课程更注重学生完成简单的蓝染技艺作品，如利用板蓝染料进行简单的扎染和浸泡，而忽略了系统的非遗蓝染知识传授。这种结果导向的教学方法使学生可在短时间内完成作品，但未能真正领会非遗蓝染技艺的核心。学生更倾向于追求体验，而缺乏对文化内涵的深入理解，导致了玩乐取向大于学习取向的现象。

其次，乡土文化的价值偏离。在乡村文化建设中，精神文化的构建相对薄弱，导致了对本土文化的忽视。活动和销售更多地依赖于旅游和商品，而非真正的文化传承，这偏离了乡土文化的本质价值，忽视了非遗蓝染的重要性和文化引导作用。

最后，研学形式单一。目前墩头村非遗蓝染研学课程未充分考虑学生个体差异、心理素质以及项目偏好等因素，缺乏多样性和可持续性。因此，可以适度引入学生参观、体验非遗项目，并结合团队合作、小组竞赛等多种形式，以形成更加灵活多样的学习方式。

三、墩头村非遗研学课程实践

（一）研学课程设计思路

1.深挖非遗价值精神

首先，为避免课程内容过于浅显，应在学生实践前加入蓝染非遗历史人文讲解，帮助学生理解墩头村的耕读文化。其次，非遗研学课程应注重跨学科整合知识，打破学科壁垒，有机融合多领域知识，从而帮助学生多角度、深刻地认识和理解非遗的价值和精神内涵。再次，在实操环节引入科学知识，解释染色原理，并结合艺术学、历史学等领域，解读染色的审美价值和文化意义。最后，课程还需培养学生的