名师导学案—《综合探究：批判继承与开拓创新——建设中国特色的社会主义新文化》.docVIP

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岳麓版高中历史必修三

第30课综合探究：《批判继承与开拓创新——建设中国特色的社会主义新文化》导学案

泉州七中陈力勋

［概念阐释］

1.中国传统文化是指中华民族及其祖先创造的，为中华民族世世代代所继承发展的，经过长期历史积淀而逐渐形成的，为全民族大多数人所认同的思想和行为习惯。

2.外来文化：是正在进入一个民族内部，并与其社会发生作用的别族文化。

一、新文化渊源之一：传统文化

［自主学习］阅读教材第一子目结合所学知识，你认为中国传统文化有哪些优秀遗产和糟粕？

精华

思想道德

政治制度

智慧经验

思想智慧

科技文艺

糟粕

［课堂探究］

探究1

材料一吴虞（新文化运动时期著名学者）认为孔子是当时之伟人，但同时大声疾呼：“呜呼！孔孟之道在六经，六经之精华在满清律例，而满清律例则欧美人所称为代表中国尊卑贵贱阶级制度之野蛮者也。”

材料二“孔教为吾国历史上有力之学说，为吾人精神上无形统一人心之具，鄙人皆绝对承认之，而不怀丝毫疑义。”“我们反对孔教，并不是反对孔子个人，也不是说他在古代社会无价值。不过因他不能支配现代人心，适合现代潮流，还有一班人硬要拿他出来压迫现代人心，抵抗现代潮流，成为我们现代进化的最大障碍。”

——陈独秀

问题：据材料一、二概况吴虞和陈独秀对孔子及儒家学说的认识？据上述材料结合所学知识分析其原因。

探究2

材料被称做儒家资本主义的日本、东亚“四小龙”，在大力引进西方先进科学技术和管理方法的同时，针对西方社会的弊端，从中国儒家传统中挖掘重知识教育、重集体、讲奉献、倡导感化、提倡和谐等有利因素并加以利用。被誉为“日本近代资本主义经济大指导者”的涩泽荣一，就曾把儒家轻视富贵功利的义利之辩改造诠释为“仁”与“富”结合，形成“论语加算盘”说。

——朱家桢等主编《东亚经济社会思想与现代化》

问题：有人说，“近代日本经济腾飞是中国儒家思想复兴的结果”，你如何看待该观点？请结合材料与所学知识予以论证。（要求观点明确、史论结合、论从史出、逻辑清晰）

二、新文化的渊源二：外来文化

探究3

材料一

唐代长安鸵鸟石刻康熙海禁谕书影

（注：“鸵鸟原不产于中华之地，汉时入贡中国，是外来品种。”）

材料二汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。（清）一到衰弊陵夷之际，神经可就过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。

——鲁讯《看镜有感》

问题：据材料结合所学知识，评述中国古代汉唐时期与明清时期对待外来文化的态度的差异？

探究4

材料：“中国应该大量吸收外国的进步文化，作为自已文化食粮的原料，这种工作过去还做得很不够。这不但是当前的社会主义文化和新民主主义文化，还有外国的古代文化，例如各资本主义国家启蒙时代的文化，凡属我们今天用得着的东西，都应该吸收。……所谓全盘西化的主张，乃是一种错误的观点。形式主义吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来。”

”

——毛泽东《新民主义主义论》

问题：

（１）结合中国近代西学东渐的历程，说明国人所吸收的“各资本主义国家启蒙时代文化精华”？

（２）结合近现代中国以俄为师的史实，说明“形式主义吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。”