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高三语文阶段测试一“物物而不物于物””作文讲评
一、原题再现
阅读下面一段文字，根据要求作文（60分）
“物物而不物于物”，是哲学家庄子主要观点之一，意思是人既要能得心应手地利用外物，又要保持不为物役，不为物累的心境。庄子的这一思想也是现代社会中的我们保持平衡与和谐的重要指南。
以上文字引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
二、材料理解
“物物而不物于物”是庄子《庄子外篇》中的语句，原文是“物物而不物与物，念念而不念于念”，其中“物物”是利用外物的意思，“物于物”是被外物役使的意思。庄子的思想包含两个方面。一方面是说我们人要善于运用外物，“善假于物”。在当今社会，尤其是科技高速发展的社会里，人要善于利用外物来成就自我，或者成就他人等等，这是人类自我发展的外在支撑。但是庄子的思想又突出了另一方面的含义，在充分运用外物的过程中不能丧失自我，也就是“不物于物”。保持自我个性，或者独立性显得尤为重要。
材料后一部分则强调了庄子这一思想的影响。现代社会庄子的思想仍然有着积极的意义，它是我们保持平衡与和谐的重要指南。如果考生能够突破这一思路，谈庄子的思想其他的积极意义当然更好。
立意参考：
1.现代社会，人既应利用外物，又应不为物累；
2.善用外物而保持独立；
3.在用物与守己间保持平衡；
4.去物之羁绊，得物之价值；
做惯了奴隶的时代
江苏省姜堰中学李佳炜
电影《楚门的世界》结尾，楚门挥手鞠躬走出荧幕，楚门俱乐部里的人们一阵欢呼过后，陷入了迷茫与呆滞：“明天，我们该看什么节目呢？”
失去了楚门，他们多年来娱乐消遣的依赖也就消失了，于是精神空虚卷土重来。不仅是电影中的互联网，现代社会，经济高速发展、信息飞速流通也造成了不可逆的后果——越来越多的人们奉行金钱至上、物质至上，将外物看作人生的全部和至高追求。如鲁迅所言，这是做惯了奴隶的时代，人们不可避免地成为物欲的奴隶。
好在有庄子。“物物而不物于物”，物欲横流的今天，庄子教导我们不为物役，不为物累，
利用外物的同时，别忘了构建心灵的栖居所。
泛舟赤壁的苏子说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”这就告诉我们，外物再好，也仅能作为生存的基础，而非生命的基础。就拿庄子来说，战火纷飞的诸侯之战时代，儒学家四处奔走宣讲仁义，纵横家于烽火间纵横捭阖，唯独他隐居山林之中，享用自己钓来的鱼，悠哉悠哉。他是只愿“曳尾于涂中”，做一只非梧桐不栖，非练实不食,非醴泉不饮的鹓雏，不拘于外物，于山川流水间构筑着他的哲学意象与生命世界。于生存，他是潦倒拮据的；于生命，他却是丰盈富足的。不物于物，我们才有机会充盈自己的精神境界，丰富自己的生命。
同时，惟有不物于物，我们才能拥有思想的独立与个性。过分重视外物者往往容易被麻痹了思想，不仅丧失了思考的能力，更容易被误导而引发祸患。近年来屡见不鲜却骇人听闻的电信诈骗，拐卖事件，被诱骗陷入罗网的人们大多被外物奴役，丧失了思想的独立性。再者，信息流纷繁复杂加剧群体效应的互联网上，当人云亦云，跟风盲目成为主流，保持思想的个性谈何容易？卢棱梭说：“人生而自由，却无往不在枷锁之中。”或许只有做到不物于物，方能解开思想的枷锁。
坚持“不物于物”并非不物，而是在“物”的基础上避免对物的依赖。庄子也表明了人应当能得心应手地利用外物，进而保持不为物役的心境。物是生存之基，而不物于物是生命之基，前者是后者的前提，在利用外物的前提下，现代社会的人们应当思考如何做到不物于物，不再做物欲的奴隶。
少一些攀比，多一些坚守；少一些欲望，多一些恬静；少一些羡慕，多一些提升。坚守本心、恬静生活。提升灵魂，如庄子般摒弃物欲，构建自己的生命世界，是我们不物于物、保持平衡与和谐的至道。在做惯了奴隶的时代，是时候做自己生命的主人了。
洞若观火，款款前行
江苏省姜堰中学周宇琪
漠水畔，面对身负楚王使命喋喋不休的二大夫时，身如濠梁游鱼，心如不系之舟的庄子给出了自己的回答“宁曳尾于涂中”。
精简譬喻，掷地有声，这是庄周面对功名利禄时的淡然，更是他明晰自身所求乃是自由生活后洞若观火的明晰与通达。
于当代急功近利的喧嚣时代而言，庄周对外物的看法颇具启示意义，昭告世人如何不为外物所扰，持守本心的从容，款款独行。
或曰：“外在事物作为物本身并无优劣高下之分，为何要弃之不取？”
并不尽然，循其渊薮便可略窥一二。外在事物如功名利禄者，其由人所创造，亦由人所用，最终作用于人。人对外物并非是单向的使用，而是双向的作用。潜移默化日积月累，腐蚀心性的事物也会使人的心灵面目全非。
因而，面对纷杂外物时，自应取舍有度，取其利于修身养性者，弃其乱人心境者，如是方能“如入芝兰之室”，拥获洞若观火的前提。
然而，倘若将理性辨析
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